Feb 17, 2011

pa oh activityPNLO9

နယ္ခ်ဲ႕ေတာ္လွန္ေရး
          ျမန္မာႏုိင္ငံအတြင္းရွိ တုိင္းရင္းသားလူမ်ဳိးအားလံုးတုိ႕သည္ ျမန္မာႏုိင္ငံအား နယ္ခ်ဲ႕က်ဴးေက်ာ္လာသူမ်ားကို ခုခံတုိက္ခုိက္ရာတြင္ ပါ၀င္ခဲ့ၾက၏။ ျမန္မာႏုိင္ငံ၏ အခ်ဳပ္အျခာအာဏာႏွင့္လြတ္လပ္ေရးကိုထိန္းသိမ္းကာကြယ္ရာတြင္လည္း ေသြးစည္းညီၫြတ္စြာပါ၀င္ခဲ့ၾက၏။ ယေန႕တုိင္တုိင္းရင္းသားလူမ်ဳိးမ်ားအားလံုးတုိ႕သည္ ျပည္တြင္းျပည္ပအႏၲရာယ္ရန္စြယ္ဟူသမွ်ကို စည္းလံုးညီၫြတ္စြာပါ၀င္ေတာ္လွန္ေနၾက သည္။ ကာကြယ္ေနၾကသည္။ ေနာင္လည္းစည္းလံုးညီၫြတ္ေနၾကမည္သာျဖစ္ေပသည္။ နယ္ခ်ဲ႕ကိုေတာ္လွန္ရာ ဆန္႕က်င္ရာတြင္ ပအုိ၀္းတုိင္းရင္းသားတုိ႕သည္လည္း ပါ၀င္ခဲ့၏။
အေလာင္းဘုရားလက္ထက္ ျမန္မာတုိ႕ယုိးဒယား (ထုိင္း) ကိုခ်ီတက္တုိက္ခုိက္ရာတြင္ ရွမ္းျပည္နယ္မွတုိင္းရင္းသားေပါင္းစံုသည္ ျမန္မာတုိ႕ႏွင့္ေပါင္း၍ စုေပါင္းခ်ီတက္ခဲ့ၾကသည္။ ျမန္မာ၊ ရွမ္း၊ ပအုိ၀္း၊ လား ဟူစေသာ တုိင္းရင္းသားတပ္ေပါင္းစံုသည္ယုိးဒယားသို႕ခ်ီတက္ တုိက္ခုိက္ခဲ့ၾကသည္။ ထုိ႕ေၾကာင့္ ပအုိ၀္းတုိင္းရင္းသားတုိ႕သည္ အေလာင္းဘုရားလက္ထက္ကပင္ ျမန္မာတုိ႕ႏွင့္စည္းလံုးညီၫြတ္စြာေနထုိင္ ခဲ့ၾကသည္ကို သိႏုိင္သည္။
          အဂၤလိပ္-ျမန္မာ ပထမစစ္ မျဖစ္မီကတည္းက ျမစ္၀ကၽြန္းေပၚရွိ ကရင္မ်ဳိးခ်စ္တုိ႕သည္ၿဗိတိသွ်တုိ႕ကို တုိက္ခုိက္ခဲ့သည္။ ကရင္မ်ဳိးခ်စ္တုိ႕၏ ၿဗိတိသွ်ဆန္႕က်င္ေရးတုိက္ပြဲမ်ားမွာ ေနျပည္ေတာ္က်ၿပီးေသာအခါ ပုိမုိျပင္းထန္လာသည္။ ၿဗိတိသွ်တုိ႕ကလည္း တုိင္းရင္း သား ကရင္အမ်ဳိးသားမ်ားအား အျပင္းအထန္ႏွိမ္နင္းခဲ့၏။ မရမ္းေခ်ာင္း ဘုန္းေတာ္ႀကီးသည္ “ မ်က္ႏွာျဖဴမ်ားကို ပင္လယ္အတြင္းသုိ႕ ေမာင္း ထုတ္ပစ္မည္ ” ဟူေသာ ေၾကြးေၾကာ္သံျဖင့္ေတာင္ငူ၊ စစ္ေတာင္း၊ ေရႊက်င္၊ သန္လ်င္တစ္၀ိုက္တြင္ ကရင္၊ ပအုိ၀္းႏွင့္ ျမန္မာအမ်ဳိးသားမ်ားကို ေခါင္းေဆာင္၍ ၿဗိတိသွ်တုိ႕ကိုတုံ႕ျပန္တုိက္ခုိက္ၾကသည္။ မရမ္းေခ်ာင္းဘုန္းေတာ္ႀကီးသည္ ကရင္၊ ပအုိ၀္း၊ ျမန္မာအမ်ဳိးသားမ်ားကို ေခါင္းေဆာင္ကာ စစ္ေတာင္းကိုဗဟုိျပဳ၍ ရန္ကုန္အနီးအနားတစ္၀ုိက္ႏွင့္ တနသၤာရီကမ္းရုိးတန္းတစ္ေလွ်ာက္အထိ ေတာ္လွန္တုိက္ခုိက္ခဲ့ၾက သည္။
မရမ္းေခ်ာင္း ဘုန္းေတာ္ႀကီးသည္ စာေပပရိယတၱိကုိလုိက္စား၏။ ကၽြမ္းက်င္၏။ ထုိ႕ျပင္ သာသနာပုိင္၏ ခ်ီျမွင့္ေျမွာက္စားျခင္းကို လည္းခံရ၏။ ေတာ္လွန္ေရးစိတ္ဓါတ္၊ မ်ဳိးခ်စ္စိတ္ဓါတ္လည္း ျပင္းျပေလသည္။ ဆရာေတာ္သည္ ၿဗိတိသွ်တုိ႕၏ ရက္စက္ယုတ္မာပံုတုိ႕ကို အေဟာအေျပာေကာင္းစြာျဖင့္ ေဟာေျပာစည္းရံုးခဲ့သျဖင့္ ေနာက္လုိက္လူသူအင္အားေတာင့္တင္းလွသည္။ ၿဗိတိသွ်တုိ႕သည္ မရမ္းေခ်ာင္း ဘုန္းေတာ္ႀကီးဦးေဆာင္ေသာ ကရင္၊ ပအုိ၀္း၊ ျမန္မာအမ်ဳိးသားမ်ား၏ စည္းရံုးညီညြတ္မႈ အင္အားကို အလြယ္အကူ မႏွိမ္နင္းႏုိင္ခဲ့ေပ။ ဧရာ၀တီျမစ္ႏွင့္ စစ္ေတာင္းျမစ္တုိ႕မွ ဆက္သြယ္ေဖာက္လုပ္ထားေသာ တူးေျမာင္းကိုလည္းမရမ္းေခ်ာင္းဘုန္းႀကီးဦးေဆာင္ေသာ ပအုိ၀္း၊ ျမန္မာအမ်ဳိးသားမ်ားက ၿဗိတိသွ်တုိ႕အသြားအလာ ခက္ခဲေစရန္အတြက္ခ်ဳိးေဖာက္ဖ်က္ဆီးပစ္ၾကသည္။ အဆက္အသြယ္မ်ားျပတ္ေတာက္ေစ ရန္အတြက္ ေၾကးနန္းတုိင္မ်ားကိုလည္း ဖ်က္ဆီးပစ္ခဲ့ၾကသည္။
မရမ္းေခ်ာင္း ဘုန္းေတာ္ႀကီးႏွင့္အတူပူးေပါင္း၍ ဘီးလင္း၊ က်ဳိက္ထုိ၊ သထံု၊ ေတာင္ငူနယ္တုိ႕တြင္ ၿဗိတိသွ်တုိ႕ကိုဆန္႕က်င္ တုိက္ခုိက္ခဲ့ေသာ အျခားဘုန္းႀကီးတစ္ပါးမွာ ေက်ာက္ညႇပ္ဘုန္းေတာ္ႀကီးျဖစ္သည္။ မရမ္းေခ်ာင္းဘုန္းေတာ္ႀကီးႏွင့္ ေက်ာက္ညွပ္ဘုန္းေတာ္ ႀကီးတုိ႕ဦးေဆာင္ေသာ နယ္ခ်ဲ႕ဆန္႕က်င္ေရးအင္အားစုတြင္ ကရင္၊ ပအုိ၀္း၊ ျမန္မာႏွင့္ ရွမ္းအမ်ဳိးသားမ်ားပါ၀င္၏။ ၎တုိ႕သည္ ၿဗိတိသွ်တပ္ အေစာင့္အေရွာက္မ်ားစြာ ခ်ထားေသာေရႊက်င္ကို လာေရာက္တုိက္ခုိက္ၾက၏။ ၿဗိတိသွ်လက္မွ ေရႊက်င္ကိုျပန္လည္သိမ္းပုိက္လုိက္ၾကသည္။ ေရႊက်င္က်သည္ကိုအေၾကာင္းျပဳ၍ ေမဂ်ာကိုဘင္ဆင္ ဦးေဆာင္ခ်ီတက္လာေသာ ၿဗိတိသွ်တပ္မ်ားသည္ ကရင္၊ ပအုိ၀္း၊ ျမန္မာႏွင့္ ရွမ္းအမ်ဳိးသားမ်ားလက္ခ်က္ေၾကာင့္ တပ္လွန္သြားခဲ့ရသည္။
တပ္ပ်က္ေသာ ေမဂ်ာကိုဘင္ဆင္၏တပ္မွ ၿဗိတိသွ်သံု႕ပန္းမ်ားကို ဖမ္းဆီးရမိလုိက္သည္။ ဖမ္းဆီးရမိေသာ ၿဗိတိသွ်သံု႕ပန္း မ်ားကို အဆင့္အတန္းအလုိက္ လက္နက္ျဖင့္ေရြးယူေစသည္။ ေရႊက်င္တြင္ မရမ္းေခ်ာင္းႏွင့္ ေက်ာက္ညွပ္ဘုန္းေတာ္ႀကီး ဦးေဆာင္ေသာ ကရင္၊ ပအုိ၀္း၊ ျမန္မာ၊ ရွမ္းတုိင္းရင္းသားအင္အားစုမ်ားမွာ ၾကာရွည္စြာတပ္စြဲမေနႏုိင္ခဲ့ေပ။
ၿဗိတိသွ်စစ္တပ္မ်ား အကူအညီေရာက္ရွိလာၿပီး တုိင္းရင္းသားအင္အားစုမ်ား၏ ရိကၡာမ်ားကို ျဖတ္ေတာက္ပစ္လုိက္ၾက သည္။ ထုိ႕ေၾကာင့္ ကရင္၊ ပအုိ၀္း၊ ျမန္မာတုိင္းရင္းသားတုိ႕သည္ ေရႊက်င္မွဆုတ္ခဲ့ရသည္။ ထုိ႕ေနာက္ၿဗိတိသွ်တုိ႕သည္ ဖာပြန္နယ္တြင္ နယ္ခ်ဲ႕ဆန္႕က်င္ေရးမ်ားကိုဆင္ႏႊဲေနေသာ မရမ္းေခ်ာင္းဘုန္းေတာ္ႀကီးကို ဆုေငြ ၅၀၀၀ က်ပ္ထုတ္ကာ ဖမ္းဆီးေစသည္။
အထက္ပါနယ္ခ်ဲ႕ဆန္႕က်င္ေရးတုိက္ပြဲတြင္ပါ၀င္ခဲ့ၾကသည့္ တုိင္းရင္းသားပအုိ၀္းမ်ားမွာ ေအာက္ျမန္မာျပည္သထံုခရုိင္၊ ေတာင္ငူခရုိင္တြင္ေနထုိင္ၾကသည့္ ပအုိ၀္းမ်ားျဖစ္ၾကသည္။ ရွမ္းျပည္နယ္တြင္လည္း ပအုိ၀္းအမ်ဳိးသားေခါင္းေဆာင္ ခြန္အုိးသည္ ပအုိ၀္းအမ်ဳိး သားမ်ားကို ဦးေဆာင္ကာသထံုငယ္ေခၚဆီဆုိင္မွ ေညာင္ေရႊ၊ ရပ္ေစာက္နယ္မ်ားအထိ ေတာ္လွန္ေရးနယ္ေျမမ်ားကို ခ်ဲ႕ထြင္ကာၿဗိတိသွ်တုိ႕ ကို ဆန္႕က်င္၍ တုိက္ပြဲမ်ား ဆင္ႏႊဲခဲ့ၾကသည္။ ထုိ႕ေၾကာင့္ေအာက္ျမန္မာျပည္တြင္ ေနထုိင္ၾကသည့္ ပအုိ၀္းတုိင္းရင္းသားမ်ားႏွင့္ ရွမ္းျပည္နယ္ တြင္ ေနထုိင္ၾကသည့္ ပအုိ၀္းတုိင္းရင္းသားတုိ႕သည္ အျခားတုိင္းရင္းသားမ်ားႏွင့္ပူးေပါင္း၍ နယ္ခ်ဲကို စည္းလံုးညီညြတ္စြာဆန္႕က်င္ေတာ္ လွန္ တုိက္ခုိက္ခဲ့ၾကသည္။
ဖက္ဆစ္ေတာ္လွန္ေရး
          ျမန္မာျပည္တြင္းသို႕ ဖက္ဆစ္ဂ်ပန္မ်ား၀င္ေရာက္လာေသာအခါ နယ္ခ်ဲ႕အဂၤလိပ္တုိ႕သည္ ျမန္မာႏုိင္ငံမွထြက္ခြာသြားရသည္။ ဖက္ဆစ္ဂ်ပန္တုိ႕ ၀င္ေရာက္လာေသာအခါ ျမန္မာျပည္သူျပည္သားတုိ႕သည္ နယ္ခ်ဲ႕ထက္ဆုိး၀ါးေသာ ဖက္ဆစ္ဂ်ပန္တုိ႕၏ ညွင္းပန္းႏွိပ္စက္ မႈအမ်ဳိးမ်ဳိးကိုခံၾကရေလသည္။ ဖက္ဆစ္ဂ်ပန္တုိ႕သည္ ပအုိ၀္းလူထုအား ႏွိပ္စက္ညွင္းပန္းလြန္းသျဖင့္ ပအုိ၀္းေစာ္ဘြားစပ္ခြန္ၾကဥ္သည္ ၎၏ နယ္သူနယ္သားမ်ားကိုဖက္ဆစ္ဂ်ပန္တုိ႕ မႏွိပ္စက္ႏုိင္ေအာင္ဥပါယ္တံမ်ဥ္ျဖင့္ ဆက္ဆံခဲ့၏။
          စပ္ခြန္ၾကဥ္သည္ မိမိနယ္သူနယ္သားမ်ားအား ၾကက္၊ ၀က္မ်ားကိုေမြးျမဴေစ၏။ ထုိေနာက္ ဖက္ဆစ္ဂ်ပန္တုိ႕၏ႏွိပ္စက္ညွင္းပန္းမႈမွ ကင္းလြတ္ေစရန္ ဂ်ပန္တုိ႕ကို ေက်းရြာမ်ားအတြင္းသုိ႕ရိကၡာ၀င္မယူေစဘဲကာလမ္းတစ္ေလွ်ာက္တြင္ စုပံုေပးထား၏။ ဤနည္းျဖင့္ ပအုိ၀္း လူထုသည္ဖက္ဆစ္ဂ်ပန္တုိ႕၏ ႏွိပ္စက္ညွဥ္းပန္းျခင္းမွသက္သာရာရေစ၏။ စပ္ခြန္ၾကဥ္၏ ေဆာင္ရြက္ခ်က္ေၾကာင့္ ပအုိ၀္းေက်းရြာမ်ားသည္ ဖက္ဆစ္ဂ်ပန္တုိ႕၏ ၀င္ေရာက္ေမြေႏွာက္ျခင္းမွကင္းလြတ္ေစခဲ့၏။
          ၁၉၄၅ ခုႏွစ္၊ မတ္လတြင္ ျမန္မာျပည္တစ္ျပည္လံုး ဖက္ဆစ္ဂ်ပန္ကို ေတာ္လွန္ၾကသျဖင့္ ဂ်ပန္တုိ႕ထိခုိက္မႈမ်ားစြာျဖင့္ဆုတ္ခြာထြက္ ေျပးသြားရ၏။ ဂ်ပန္မ်ားဆုတ္ခြာသြားေသာအခါ ရိကၡာမ်ားမတန္တဆယူသြားေသာ္လည္း မေလာက္မငျဖစ္သျဖင့္ ေက်းရြာအတြင္း၀င္ေရာက္ ႏွိပ့္စက္ၾကျပန္၏။
          ပအုိ၀္းေစာ္ဘြား စပ္ခြန္ၾကည္သည္ နယ္သူနယ္သားပအုိ၀္တုိ႕အား ႀကိဳတင္စည္းရံုးေဟာေျပာထား၏ တစ္ဖက္တြင္ဖက္ဆစ္ဂ်ပန္တုိ႕ အား ၾကည္သာစြာဆက္ဆံေစ၏။ ထုိ႕ေနာက္ဂ်ပန္တုိ႕ထြက္မည့္လမ္းတေလွ်ာက္၌ ဖက္ဆစ္ဂ်ပန္မ်ားကို ပအုိ၀္းေတာ္လွန္ေရးတပ္သားမ်ားက ေခ်ာင္းေျမာင္းတုိက္ခုိက္သုတ္သင္ေခ်မႈန္းပစ္လုိက္ၾကသည္။
          ေတာင္ႀကီး-လိြဳင္ေကာ္ ကားလမ္းတစ္ေလွ်ာက္ျဖစ္သည့္ ဆီဆုိင္နယ္တစ္၀ုိက္တြင္ ပအုိ၀္းတုိင္းရင္းသားျဖားတန္ကလူစု၍ ဖက္ဆစ္ ဂ်ပန္တုိ႕ကိုတြန္းလွန္တုိက္ခိုက္ခဲ့ၾကသည္။ ျဖားတန္ေခါင္းေဆာင္ေသာပအုိ၀္းေတာ္လွန္ေရးတပ္သားတုိ႕သည္ ဖက္ဆစ္ဂ်ပန္တုိ႕ကိုလြိဳင္ေကာ္ နယ္အထိ တုိက္ခုိက္ေမာင္းႏွင္းခဲ့၏။ မဟာမိတ္မ်ား၀င္ေရာက္လာေသာအခါ ပအုိ၀္းေတာ္လွန္ေရးတပ္သားတုိ႕သည္ လြိဳင္ေကာ္နယ္ကုိ ေအာင္ျမင္စြာ တုိက္ခုိက္သိမ္းပိုက္ထားၿပီးျဖစ္ေပသည္။ ထုိ႕ေၾကာင့္ ပအုိ၀္းတုိင္းရင္းသားတုိ႕သည္ ဖက္ဆစ္ေတာ္လွန္ေရးတြင္လည္းပါ၀င္ဆင္ ႏႊဲတုိက္ခုိက္ခဲ့ၾကသည္။

လြတ္လပ္ေရးႀကိဳးပမ္းမႈ
          လြတ္လပ္ျခင္း၏အရသာကို ကၽြႏု္ပ္တုိ႕ယေန႕တုိင္ တစိမ့္စိမ့္ႏွင့္ခံစားေနရ၏။ ကၽြႏု္ပ္တုိ႕လြတ္လပ္ေရး၏အရသာကို ခံစားရေလ ေအာင္ ေခါင္းေဆာင္ႀကီးမ်ားကအႏွစ္ႏွစ္အလလ ႀကိဳးစားခဲ့ရသည္။ ေနာက္ဆံုးတြင္တုိင္းရင္းသားစည္းလံုးညီညြတ္မႈျဖင့္ လြတ္လပ္ေရးကို အရယူႏုိင္ခဲ့သည္။ ပအုိ၀္းတုိင္းရင္းသားတုိ႕သည္ နယ္ခ်ဲ႕ေတာ္လွန္ေရး၊ ဖက္ဆစ္ေတာ္လွန္ေရးသာမက လြတ္လပ္ေရးရေရးအတြက္လည္း အျခားတုိင္းရင္းသားမ်ားႏွင့္အတူ စည္းလံုးညီၫြတ္စြာပါ၀င္ႀကိဳးပမ္းခဲ့ၾကသည္။
          ၁၉၄၆ ခုႏွစ္ေလာက္တြင္ ျမန္မာ့ႏုိင္ငံေရးေခါင္းေဆာင္မ်ားသည္ ရွမ္းျပည္သုိ႕ပထမဆံုးအႀကိမ္ ေရာက္ရွိလာၾက၏။ စစ္ၿပီးကာလတြင္ ေစာ္ဘြားမ်ားသည္ ပထမအႀကိမ္ပေဒသရာဇ္ေကာင္စီခန္းမတြင္ က်င္းပခဲ့၏။ ထုိအစည္းအေ၀း၏ ဂယက္သည္ ေစာ္ဘြားတုိ႕သည္ေစာ္ဘြား မ်ားေကာင္စီကိုတရား၀င္ဖြဲ႕စည္းၾက၏။ အမႈေဆာင္အဖြဲ႕ကိုလည္း ၎တုိ႕အခ်င္းခ်င္းမဲေပး၍ေရြးခ်ယ္ၾက၏။ ေကာင္စီအစည္းအေ၀းကို ေတာင္ႀကီးၿမိဳ႕၊ ေညာင္ေရႊေဟာ္တြင္က်င္းပခဲ့၏။ ရွမ္းျပည္လြတ္လပ္ေရးအဖြဲ႕ခ်ဳပ္တြင္ပအုိ၀္းတုိင္းရင္းသား (သထံု) ဆီဆုိင္ေစာ္ဘြားစပ္ခြန္ ၾကဥ္သည္ အလုပ္အမႈေဆာင္အဖြဲ႕တြင္ပါ၀င္ေဆာင္ရြက္ခဲ့၏။
          အဂၤလိပ္တုိ႕သည္ နယ္ျခားေဒသျပည္နယ္ေတာင္တန္းသားမ်ားႏွင့္ရွမ္းျပည္နယ္ပူးေပါင္းလုိက္လွ်င္ အင္အားႀကီးမားလာမည္ကို စုိး ရိမ္ေန၏။ ေစာ္ဘြားမ်ားကလည္းျမန္မာျပည္မကိုလြတ္လပ္ေရးေပးလွ်င္ ရွမ္းျပည္နယ္ကိုလည္းျပည္မထက္ မနိမ့္က်ေသာ ဒုိမီနီယံအုပ္ခ်ဳပ္ေရး ကိုေပးရန္ေတာင္းဆုိခဲ့ၾက၏။ ဤသည္ကိုနယ္ျခားေဒသအုပ္ခ်ဳပ္ေရးဌာန ဒုတိယၫႊန္ၾကားေရး၀န္ မစၥတာေဂ်၊အယ္လ္ေလဒင္က ျငင္းဆုိခဲ့၏။ မစၥတာေဂ်၊အယ္လ္ေလဒင္ကို မုိင္ပြန္ေစာ္ဘြားႏွင့္သထံု (ဆီဆုိင္) ေစာ္ဘြားစ၀္ခြန္ၾကည္တုိ႕က ျပန္လည္ျငင္းဆုိခဲ့သည္။ ဤသို႕ျဖင့္ ပအုိ၀္း တုိင္းရင္းသားျဖစ္သူ သထံုေစာ္ဘြားစ၀္ခြန္ၾကည္သည္ ျမန္မာျပည္လြတ္လပ္ေရးအတြက္ ပါ၀င္ႀကိဳးစားေဆာင္ရြက္ခဲ့သည္။
          အဂၤလိပ္တုိ႕သည္ ရွမ္းျပည္နယ္ကို သီးျခားခြဲထား၍ မရေတာ့ေသာအခါ လြတ္လပ္ေရးေပးရန္ျပင္ဆင္ရေလေတာ့သည္။ ျမန္မာ့ လြတ္လပ္ေရးအတြက္ ပင္လံုညီလာခံကို ၁၉၄၇ ခုႏွစ္၊ ေဖေဖာ္၀ါရီလ ၃ရက္ေန႕မွ ၁၃ရက္ေန႕အထိက်င္းပခဲ့သည္။ ထုိညီလာခံသုိ႕ ပအုိ၀္းတုိင္းရင္းသား ဦးလွေဖ(ဘီေအဘီအယ္လ္) လည္းတက္ေရာက္ခဲ့ေလသည္။ ဦးလွေဖသည္ ပအုိ၀္းတုိင္းရင္းသားမ်ားကိုယ္စားပါ၀င္ ႀကိဳးပမ္းခဲ့သည္။
          လြတ္လပ္ေရးတုိက္ပြဲအင္အားတြင္ ပအုိ၀္းတုိင္းရင္းသားမ်ားျဖစ္ၾကသည့္ ဦးဟိႏၲီထြန္း (ေတာင္ႀကီး)၊ ဦးထြက္ေအာင္း (စေငါ)၊ ဦးေအာင္သာ (က်ဆံုး)၊ ဦးဟိန္ေမာင္ (က်ဆံုး)၊ ဦးေရႊ (ေတာင္ႀကီး)၊ ဆရာမင္း (ေတာင္ႀကီး)တုိ႕ပါ၀င္ၾကသည္။ ျပည္သူ႕ရဲေဘာ္တပ္ဖြဲ႕တြင္ ပအုိ၀္းတုိင္းရင္းသား ကုိထြန္းရင္ေလာ (ယခင္ရွမ္းျပည္နယ္ ျပည္သူ႕ေကာင္စီဥကၠ႒) ပါ၀င္ခဲ့သည္။
          လြတ္လပ္ေရးအတြက္ပင္လံုသို႕ ခ်ီတက္ၾကရာတြင္လည္း ပအုိ၀္းတုိင္းရင္းသားေက်ာင္းသားေခါင္းေဆာင္ ကိုထြန္းရင္ေလာသည္ ေက်ာင္းသူေက်ာင္းသားမ်ားကို ဦးေဆာင္ခ်ီတက္ခဲ့ၾကသည္။ ပအုိ၀္းတုိင္းရင္းသားအမ်ဳိးသား၊ အမ်ဳိးသမီးမ်ားလည္း ညီညီညာညာပါ၀င္၍ အင္ အားျပခ်ီတက္ခဲ့ၾကသည္။
          ျပည္ေထာင္စုေန႕သည္ျမန္မာ့သမုိင္းတြင္ ကမၻာတည္သေရြ႕ၾကြား၀င့္စြာ ေမာ္ကြန္းထုိးရမည့္ေန႕ပင္ျဖစ္၏။ ျပည္ေထာင္စုေန႕ေပၚ ေပါက္လာေစရန္ႏွင့္ လြတ္လပ္ေရးအခ်ဳပ္အျခာအာဏာကိုရရန္အတြက္ တုိင္းရင္းသားစည္းလံုးညီၫြတ္ေရးျဖင့္ တုိင္းရင္းသားေခါင္းေဆာင္ ကုိယ္စားလွယ္အသီးသီးတုိ႕သည္ ျပည္ေထာင္စုႀကီးသေႏၶတည္ရာ ပင္လံုၿမိဳ႕တြင္ ၁၉၄၇ ခုႏွစ္၊ ေဖေဖာ္၀ါရီလ ၁၂ ရက္ေန႕နံနက္ ၁၀နာရီ တိတိ၌ ပင္လံုစာခ်ဳပ္ကိုလက္မွတ္ေရးထုိးခဲ့ၾကသည္။ တုိင္းရင္းသားစည္းလံုးညီၫြတ္မႈျဖင့္ လြတ္လပ္ေရးကိုရယူႏုိင္ခဲ့သည္။
          ပင္လံုစာခ်ဳပ္လက္မွတ္ေရးထုိးခဲ့ၾကသည့္ ရွမ္းျပည္နယ္မွရွမ္းေစာ္လြားေကာ္မတီတြင္ ပအုိ၀္းတုိင္းရင္းသားဦးျဖဴ (ကြယ္လြန္) သည္ သထံု (ဆီဆုိင္) ေစာ္ဘြားစ၀္ခြန္ၾကည္ကိုယ္စား ပါ၀င္လက္မွတ္ေရးထုိးခဲ့၏။ ထုိ႕ေၾကာင့္ ျမန္မာ့လြတ္လပ္ေရးခရီး၌ ပအုိ၀္းတုိင္းရင္းသားမ်ား သည္ အျခားတုိင္းရင္းသားမ်ားႏွင့္ လက္တြဲ၍တက္ၾကြစြာပါ၀င္ဆင္ႏႊဲခဲ့ၾကသည္။

ပေဒသရာဇ္စနစ္ေတာ္လွန္ေရး
          ရွမ္းျပည္နယ္တြင္တည္ရွိလာခဲ့ေသာ ပေဒသရာဇ္စနစ္သည္ အဂၤလိပ္နယ္ခ်ဲ႕သမားတုိ႕ရွမ္းျပည္နယ္ကို အထက္ျမန္မာျပည္ႏွင့္ ေရွ႕ဆင့္ေနာက္ဆင့္သိမ္းပိုက္လုိက္သည့္ အခ်ိန္အထိေျပာင္းလဲမႈမရွိေသးေပ။ ေရွးပေဒသရာဇ္ရွမ္းျပည္၏ ႏုိင္ငံေရး၊ စီးပြားေရစနစ္တြင္ ေအာက္ပါလကၡဏာမ်ားကိုေတြ႕ရေပသည္။
          ရွမ္းျပည္နယ္ရွိ ပေဒသရာဇ္နယ္ပယ္မ်ားသည္ စုစည္းညီၫြတ္မႈမ်ားမရွိေပ။ ရွမ္း (၉၉) ၿမိဳ႕ကိုပိုင္စုိးခဲ့ေသာ ပေဒသရာဇ္နယ္ရွင္မ်ား သည္ သူတလူ ငါတမင္းျဖင့္အုပ္စုိးခဲ့ၾကသည္။ ေခတ္မီလမ္းပန္းဆက္သြယ္ေရးမ်ားလည္း မရွိခဲ့ေပ။ တစ္နယ္ႏွင့္တစ္နယ္ကိုလည္း ကူးလူး ဆက္ဆံေရးအလြန္နည္းေပသည္။ ပေဒသရာဇ္စီးပြားေရး၏ အဓိကအဂၤ ါရပ္မွာလည္း ကိုယ့္ကိုယ္ကိုဖူလံုေရးပင္ျဖစ္၏။
          ေတာင္သူလယ္သမားတုိ႕သည္ မိမိတုိ႕၏ လယ္ယာထြက္ကုန္မွ ဆယ္ဖုိ႕တစ္ဖုိ႕ကို ပေဒသရာဇ္တုိ႕၏အခြန္အတုတ္အျဖစ္ဆက္သရ သည္။ ပေဒသရာဇ္မ်ား၌ အခြန္အတုတ္မ်ားကိုျပည္သူျပည္သားမ်ားအတြက္ျပန္လည္အသံုးျပဳျခင္းမရွိေပ။ ပေဒသရာဇ္တုိ႕သည္ ကုန္ထုတ္ လုပ္ေရးတြင္လည္း ပါ၀င္ျခင္းမရွိဘဲေတာင္သူလယ္သမားဆင္းရဲသားမ်ားအေပၚ၌သာေခါင္းပံုျဖတ္ေသြးစုပ္ခဲ့ၾကသည္။ ေရေျမသခင္ေက်းဇူး ရွင္ သက္ဦးဆံပုိင္မ်ားအျဖစ္အုပ္စုိးခဲ့ၾကသည္။
          ပေဒသရာဇ္တုိ႕သည္လယ္ေျမအေျမာက္အျမားပိုင္၍ ေတာင္သူလယ္သမားမ်ားအား သီးစားခ်ထားသည္လည္းရွိသည္။ “ဘက္စား” ေပးသည္လည္းရွိသည္။ ေတာင္သူလယ္သမားမ်ားသည္ ကိုယ္ပုိင္ေျမကြက္တြင္ကိုယ္တုိင္လုပ္၍ အခြန္ေပးရသည္လည္းရွိသည္။ ပေဒသရာဇ္ တုိ႕၏လယ္ယာၿခံမ်ားကို ကိုယ္ပိုင္လယ္လုပ္ကိရိယာျဖင့္ လုပ္ေပးရသည္လည္းရွိသည္။ ပေဒသရာဇ္နယ္ရွင္ပယ္ရွင္ႏွင့္ ပေဒသရာဇ္မွဴးႀကီး မတ္ရာမ်ားထံအလွည့္က်အခမဲ့အလုပ္ေကၽြးျပဳရသည္လည္းရွိသည္။ ပေဒသရာဇ္တုိ႕စစ္ထြက္လွ်င္လည္း စစ္သည္ေတာ္အျဖစ္လုိက္ရေသး သည္။
          ထုိအခ်ိန္ကရွမ္းျပည္နယ္တြင္ ေတာင္သူလယ္သမားမ်ားသည္ ပေဒသရာဇ္နယ္စားပယ္စားမ်ား၏ တကယ့္ေက်းေတာ္ကၽြန္ေတာ္မ်ဳိး မ်ားပင္ျဖစ္သည္။ ေတာင္သူလယ္သမားတုိ႕သည္ ပေဒသရာဇ္တုိ႕၏ဖိႏွိပ့္ေသြးစုပ္မႈေအာက္တြင္ႏုိင္ငံေရး၊ စီးပြားေရး၊ ယဥ္ေက်းမႈတုိ႕တြင္ တုိး တက္မႈမရွိခဲ့ေပ။ လူဦးေရနည္းပါး၍ ကူးသန္းသြားလာေရးခက္ခဲေသာရွမ္းကုန္းျပင္ျမင့္ေဒသတြင္ ျပည္သူလူထုတုိ႕သည္ စုစည္းမႈမရွိခဲ့ေပ။ သူ တလူ ငါတမင္းျဖင့္အုပ္စုိးေသာ သက္ဦးဆံပုိင္ပေဒသရာဇ္တုိ႕၏ဓားေအာက္တြင္ တုတ္တုတ္မွ်မလႈပ္၀ံ့ဘဲျဖစ္ခဲ့ရသည္။
          ပေဒသရာဇ္လူတန္းစားႏွင့္ မဟာမိတ္တုိ႕သည္မိမိတုိ႕ပေဒသရာဇ္ႏုိင္ငံေရးအာဏာဆက္လက္တည္ၿမဲေရး၊ ပေဒသရာဇ္စီးပြားေရး ျခယ္လွယ္မႈဆက္လက္လႊမ္းမုိးႏုိင္ေရး၊ ပေဒသရာဇ္လူ႕ေဘာင္ ဆက္လက္တည္ၿမဲေရးတုိ႕တြင္အၾကမ္းနည္း၊ အႏုနည္း၊ ေျဗာင္တစ္မ်ဳိး၊ လ်ဳိ႕၀ွက္၍တစ္သြယ္ ႏုိင္ငံေရးပရိယာယ္စံုလင္စြာျဖင့္ အားထုတ္ႀကိဳးပမ္းခဲ့ၾကသည္။
          ၁၉၄၇ ခုႏွစ္က ရီးစ္၀ီလွ်ံသည္ ေတာင္တန္းမ်ား၊ ျမန္မာျပည္မသားမ်ားႏွင့္ေပါင္းမေပါင္းလာေရာက္စံုစမ္းခဲ့သည္။ ရီးစ္၀ီလွ်ံသည္ ရွမ္းျပည္ ျပည္သူ႕လြတ္လပ္ေရးအဖြဲ႕၀င္မ်ားႏွင့္ဆံုၿပီး ရွမ္းျပည္သည္နယ္ခ်ဲ႕ၿဗိတိသွ်လက္ေအာက္မွတစ္ဆင့္ ပေဒသရာဇ္စနစ္လက္ေအာက္၌ ကၽြန္ျဖစ္ခဲ့ရသည္မ်ားကိုပါလာေရာက္ေဆြးေႏြးခဲ့သည္။ ထုိအခ်ိန္က သတင္းေဆာင္းပါးမ်ားႏွင့္စာနယ္ဇင္းေလာကတြင္လည္း ရွမ္းျပည္နယ္အ ေၾကာင္းႏွင့္ ရွမ္းျပည္နယ္ရွိတုိင္းရင္းသားမ်ား ပေဒသရာဇ္စနစ္ေဟာင္းႀကီးလက္ေအာက္၌ မည္မွ်အတိဒုကၡေရာက္ခဲ့ေၾကာင္းကိုေရးသားခဲ့ၾက သည္။
          ပေဒသရာဇ္စနစ္သည္ ရွမ္းျပည္နယ္လူ႕ေဘာင္တုိးတက္အေရးအတြက္ အတားအဆီးႀကီးျဖစ္ေနသည္။ ပေဒသရာဇ္လူတန္းစား သည္ ျပည္သူလူထုေပၚဖိႏွိပ္ေသြးစုပ္သည္။ ဖိလြန္းလွ်င္ၾကြတတ္သည့္သဘာ၀အတုိင္းအဖိႏွိပ့္ခံျပည္သူလူထုသည္ ပေဒသရာဇ္စနစ္လက္ ေအာက္မွ လြတ္ေျမာက္ရန္ႀကိဳးစားၾကမည္မွာ ဓမၼတာပင္ျဖစ္ေပသည္။ ပေဒသရာဇ္ဖိႏွိပ္မႈ၊ ေသြးစုပ္မႈရွိသမွ်ကာလပတ္လံုး ပေဒသရာဇ္လူ တန္းစားႏွင့္ ပေဒသရာဇ္ကိုေတာ္လွန္သည့္လူတန္းစားသည္ ပဋိပကၡျဖစ္ေနၾကမည္ျဖစ္ေပသည္။
          ထုိအခ်ိန္မွာပင္ ျပႆနာမွာ နယ္ခ်ဲ႕ႏွင့္ပေဒသရာဇ္စနစ္တုိ႕တုိက္ရန္ျဖစ္၏။ ပေဒသရာဇ္တုိ႕သည္ တစ္ခ်ိန္ကတစ္ဖက္သတ္အုပ္စုိးခဲ့ သည္။ ပေဒသရာဇ္စနစ္သည္ပုိမုိထြားႀကိဳင္းရင့္သန္လာ၏။ ရွမ္းျပည္နယ္ရွိအဖြဲ႕ေပါင္းစံုတို႕ကလည္းဖြဲ႕စည္းအုပ္ခ်ဳပ္ပံုဥပေဒစာအုပ္ကိုကိုင္ၿပီး ရွမ္းျပည္နယ္ရွိတုိင္းရင္းသားေပါင္းစံုတို႕ အခြင့္အေရးညီမွ်စြာခံစားေစႏုိင္ေရးအတြက္ ပေဒသရာဇ္စနစ္ကိုတုိက္ဖ်က္ရမည္။ ျပည္သူ႕ကိုယ္စား လွယ္မ်ားပါ၀င္ေသာ ဒီမုိကေရစီတပ္ေပါင္းစုတည္ေထာင္ကာ ေတာင္းဆုိၾကမည့္ လူငယ္ႏုိင္ငံေရးသမားမ်ားတုိ႕ကို ပေဒသရာဇ္တုိ႕ကသုတ္ သင္လုိက္ၾကသည္။ သားက ပေဒသရာဇ္စနစ္ဆန္႕က်င္ေရးလုပ္လွ်င္ အေဖ၊ အေမ၊ အဘုိး၊ အဘြားတစ္ေဆြတစ္မ်ဳိးသားလံုးကိုဖမ္းဆီးခဲ့ သည္။ ဤသို႕အားျဖင့္ ပေဒသရာဇ္တုိ႕သည္ တရားမဲ့ျပဳလုပ္လာခဲ့ၾကသည္။
          လြတ္လပ္ေရးမရမီတြင္ ရွမ္းျပည္နယ္ကို ပေဒသရာဇ္တုိ႕သည္ နယ္ရွင္လူထု၏အက်ဳိးအတြက္ ဘာမွ်မလုပ္ေဆာင္ေပးခဲ့ေပ။ မိမိနယ္ တြင္ အခြန္အတုတ္ရရွိေရးႏွင့္ လူမ်ဳိးစုလႊတ္ေတာ္တြင္ (၂၅) ေနရာပံုေသရထားျခင္းကိုသာ အေလးဂရုျပဳၾကသည္။ ထုိ႕အျပင္ထုိအခ်ိန္က ပါလီမန္အမတ္လည္းျဖစ္၊ ၀န္ႀကီးလည္းျဖစ္၊ ေစာ္ဘြားလည္းျဖစ္ေနေသာေျမရွင္ပေဒသရာဇ္တုိ႕သည္ ေနရာတုိင္းတြင္မိမိတုိ႕ဘက္ေတာ္သား မ်ား၊ ေဆြမ်ဳိးညာတကာမ်ားကိုသာထည့္သြင္းခဲ့ၾက၏။လူထုဆႏၵကိုရယူမႈမရွိသျဖင့္ လူထု၏ဆန္႕က်င္မႈမ်ားတစ္ေန႕တျခားမ်ားျပားလာခဲ့သည္။
          နယ္ရွင္ပေဒသရာဇ္တုိ႕သည္ နယ္တြင္းဆူပူမႈ၊ စီးပြားေရးၾကပ္တည္းမႈတုိ႕ကို မဆုိင္သလုိေနခဲ့ၾကသည္။ လူထုမွာပေဒသရာဇ္တုိ႕ အခြန္ေတာ္ဆင့္ေခၚတုိင္း မဆုိင္းမတြေပးေဆာင္ၾကရသည္။ ကစား၀ုိင္းမ်ားႏွင့္ဘုရားပြဲမ်ားကို စည္ပင္သာယာမႈ၊ ေပ်ာ္ရႊင္မႈဟူ၍ မၾကာခဏ ျပဳလုပ္ေပးၿပီးပြဲခြန္မ်ားကိုေတာင္းခံေလသည္။ နယ္ရွင္ပေဒသရာဇ္တုိ႕မွာ ၀င္ေငြေျဖာင့္ေနၾကေသာ္လည္း ျပည္နယ္လူထုမွာဆင္းရဲၾကပ္တည္း မႈမွမထြက္ႏုိင္ၾကေပ။ အခြန္ေတာ္မေပးေဆာင္ႏုိင္ေသာလူထုမ်ားသည္ ပေဒသရာဇ္အာဏာကိုရဲရဲဖီဆန္လာၾကသည္။ ပေဒသရာဇ္တုိ႕က လည္း အာဏာျဖင့္ဖိႏွိပ့္လာျခင္းျပဳလုပ္လာၾကသည္။
          ထုိ႕ျပင္ ပေဒသရာဇ္တုိ႕သည္ ေျမယာမ်ားကိုပုိင္ဆုိင္မႈႏွင့္ ၎တုိ႕၏အာဏာကိုအေျချပဳလွ်က္ေတာင္သူလယ္သမားတုိ႕၏ လုပ္အား ကိုေခါင္းပံုျဖတ္လာၾကသည္။ ပအုိ၀္းတုိင္းရင္းသားတုိ႕သည္ ေတာင္ယာၿခံလုပ္ငန္းကို အမ်ားဆံုးလုပ္ကိုင္အသက္ေမြးၾကသူမ်ား ျဖစ္ၾကသျဖင့္ ပေဒသရာဇ္တုိ႕၏ ၀န္ထုပ္၀န္ပုိးမ်ားသည္ ၎တုိ႕အေပၚတြင္က်ေရာက္ေနေပသည္။
          နယ္ရွင္ပေဒသရာဇ္တုိ႕သည္ စည္းစိမ္ျဖင့္ေနထုိင္လုိၾကသည္။ မိမိတုိ႕၏သားသမီးမ်ားကိုလည္း ႏုိင္ငံျခားသို႕ပို႕ကာပညာသင္ေစ၏။ ေငြပိုရွိမွာသာလွ်င္ ပစၥည္းမ်ားကိုရႏုိင္ေသာေၾကာင့္ ပေဒသရာဇ္တုိ႕သည္ ေငြပို၍ရေအာင္ေတာင္သူလယ္သမားမ်ားအေပၚပို၍ေခါင္းပံုျဖတ္ၾက သည္။
          ပအုိ၀္းတုိင္းရင္းသားတုိ႕၏ အဓိကအသက္ေသြးေၾကာမွာ သနပ္ဖက္လုပ္ငန္းပင္ျဖစ္သည္။ သနပ္ဖက္လုပ္ငန္းသည္ပအုိ၀္းတုိင္းရင္း သားတုိ႕အဖုိ႕၀င္ေငြအေကာင္းဆံုးလုပ္ငန္းတစ္ရပ္ျဖစ္သည္။ သနပ္ဖက္ပင္ေပါင္းသံုးေသာင္းခန္႕ စုိက္လွ်င္ေျမေကာင္းေရေကာင္းပါက သနပ္ ဖက္ အခ်ိန္ေပါင္းတစ္ေထာင္ထြက္ႏုိင္သည္ဟုခန္႕မွန္းရပါသည္။ ယခင္က သနပ္ဖက္အခ်ိန္တစ္ေထာင္လွ်င္ ေငြက်ပ္တစ္ေထာင္ တန္ဖိုးရွိခဲ့ သည္။ ထုိ႕ေၾကာင့္ သနပ္ဖက္သည္ ၀င္ေငြအေကာင္းဆံုးလုပ္ငန္းျဖစ္သည္။
          ထုိအခ်ိန္က ပေဒသရာဇ္တုိ႕သည္ သနပ္ဖက္တစ္ပင္လွ်င္တစ္ပဲက် အခြန္ထမ္းေဆာင္ၾကရမည္ဟု ေတာင္းဆုိခဲ့သည္။ သနပ္ဖက္ သံုးေသာင္းရွိသူသည္ အခြန္ေငြက်ပ္ ၁၈၇၅ က်ပ္ခန္႕ ေပးေဆာင္ရေလသည္။ သနပ္ဖက္လုပ္ကိုင္သူ ပအုိ၀္းတုိင္းရင္းသားမ်ားသည္ ၎တုိ႕ ေပးေဆာင္ရေသာ အခြန္အတုတ္မွာမ်ားလြန္းသျဖင့္ တစ္၀က္သာေပးေဆာင္ရန္အခြင့္အေရးမ်ား ေတာင္းဆုိၾကသည္။ ထုိအခါ ပေဒသရာဇ္ ေစာ္ဘြားမ်ားေကာင္စီသည္ အခ်င္းခ်င္းညွိႏႈိင္းၿပီး တစ္ပင္လွ်င္ ႏွစ္ျပားသာေကာက္ခံရန္ သေဘာတူဆံုးျဖတ္ၾကသည္။
          အိမ္ေထာင္တစ္အိမ္ေထာင္လွ်င္ လူခုႏွစ္ေယာက္ရွိပါမွ သနပ္ဖက္ပင္သံုးေသာင္းကို သနပ္ဖက္ကုန္ေခ်ာမ်ားထြက္ရွိေအာင္ ထုတ္ လုပ္ႏုိင္သည္။ နယ္ရွင္ပေဒသရာဇ္ေစာ္ဘြားတုိ႕က သနပ္ဖက္တစ္ပင္လွ်င္ ႏွစ္ျပားသာေကာက္ခံေသာအခါ ေငြက်ပ္ ၉၄၇ က်ပ္ခန္႕သာ ကုန္ က်ေလသည္။ သနပ္ဖက္ပင္စုိက္ပ်ဳိးထုတ္လုပ္ရသူအတြက္မူ အသားတင္ေငြ ၁၀၀ က်ပ္သာက်န္သျဖင့္ မေပးေဆာင္လုိေပ။ ပအုိ၀္းတုိင္းရင္း သားမ်ားတုိ႕သည္ ပေဒသရာဇ္တုိ႕ေတာင္းခံေသာ သနပ္ဖက္အခြန္ေငြကိုမေပးေဆာင္ရေရးအတြက္ ေတာ္လွန္ပုန္ကန္ရန္ စုိင္းျပင္းၾကသည္။
          ပေဒသရာဇ္တုိ႕သည္ ပအုိ၀္းအမ်ဳိးသား၊ သမီးမ်ားကိုအၾကမ္းဖက္ျခင္း၊ သနပ္ဖက္ၿခံမ်ားကိုမီးရႈိ႕ဖ်က္ဆီးျခင္း၊ လက္ဖက္မ်ားကို မီးရိႈ႕ ဖ်က္ဆီးျခင္းမ်ားကို ျပဳလုပ္လာခဲ့ၾကသည္။ ထုိေၾကာင့္ျဖားတန္ေကာင္ခဲသည္ ပအုိ၀္းတုိင္းရင္းသားမ်ားေနထုိင္ေသာ ရြာမ်ားသို႕ပေဒသရာဇ္ တုိ႕၏ ညွင္းပန္းႏွိပ္စက္မႈမ်ားကို လက္ပိုက္ၾကည့္မေနၾကရန္သတိေပးသည့္အတုိင္းပင္ အနယ္နယ္အရပ္ရပ္ရွိ ပအုိ၀္းတုိင္းရင္းသားတုိ႕သည္ ပေဒသရာဇ္တုိ႕ မိမိတုိ႕အေပၚမဖိႏွိပ့္ေစရန္အတြက္ ပေဒသရာဇ္တုိ႕ရန္ကို ကာကြယ္ရန္ျပင္ဆင္ထားၾကသည္။
          ထုိအခ်ိန္မွာပင္ ပေဒသရာဇ္တုိ႕သည္ ပင္လံုနယ္ရွိေဟြးဟြမ္းရြာကိုမီးရႈိ႕ရာ၌ မစြန္းရင္းကရွိၿပီး ကစြန္းခင္းကၿငိလာေသာအခါ ပအုိ၀္း တုိင္းရင္းသားတုိ႕မွာ မခံမရပ္ႏုိင္ေတာ့ေပ။ ထုိ႕ေၾကာင့္ ျဖားတန္ေကာင္ခဲသည္ မိမိကိုယ္တုိင္ဦးေဆာင္၍ ပေဒသရာဇ္စနစ္ကို စတင္ေတာ္လွန္ ေလေတာ့သည္။ ထုိေၾကာင့္ ပေဒသရာဇ္စနစ္ေတာ္လွန္ေရးသည္ ေကာင္ခဲမွစတင္အစျပဳခဲ့သည္ဟုဆုိရေပမည္။
          ပေဒသရာဇ္ကိုေတာ္လွန္ရာတြင္ လူပုဂၢိဳလ္ကိုေတာ္လွန္ျခင္းမဟုတ္ဘဲ စနစ္ကိုေတာ္လွန္ျခင္းသာျဖစ္သည္။ ပအုိ၀္းတုိင္းရင္းသားတုိ႕ သည္ တစ္ေယာက္တည္းက်န္သည့္တုိင္ ပေဒသရာဇ္စနစ္လက္ေအာက္မွ လြတ္ေျမာက္ေအာင္တုိက္ခုိက္မည္ဟု သႏၷိ႒ာန္ခ်ၿပီးျဖစ္သည္။ ပေဒသရာဇ္စနစ္ဆုိးကို ေတာ္လွန္ရာတြင္ ရွမ္း၊ ပေလာင္၊ ပေဒါင္၊ ေတာင္ရုိး၊ ဓႏု၊ အင္းသားစေသာတုိင္းရင္းသားမ်ားသည္လည္း ပအုိ၀္းတုိင္း ရင္းသားမ်ားႏွင့္လက္တြဲကာ ဆန္႕က်င္ေတာ္လွန္ခဲ့ၾကသည္။ ရွမ္းျပည္ေတာင္သူလယ္သမားအစည္းအရံုး (ရ-တ-လ-စ)၊ ၿခံသမားမ်ားအဖြဲ႕၊ ပအုိ၀္းအမ်ဳိးသားအဖြဲ႕ခ်ဳပ္တုိ႕သည္လည္း လူထုလူမ်ဳိးစုအဖြဲ႕အစည္းအေနျဖင့္ ပေဒသရာဇ္စနစ္ ေတာ္လွန္ေရးလႈပ္ရွားမႈမ်ားကို လုပ္ေဆာင္ခဲ့ ၾကသည္။
          ဆီဆုိင္နယ္ဘက္တြင္လည္း နာယကေခါင္းေဆာင္ႀကီးမ်ားျဖစ္ေသာ ေက်ာင္းမွတ္အပါအ၀င္ ပုဂၢိဳလ္ေလးဦးတုိ႕ေခါင္းေဆာင္၍ ၁၉၄၉ ခုႏွစ္၊ ဒီဇင္ဘာလ ၁၁ ရက္ေန႕တြင္ ဆီဆုိင္ၿမိဳ႕နယ္ လြယ္ပြတ္ေက်းရြာအေရွ႕ဘက္ရွိ “ ထီတေကာင္” ရြာတြင္ အစည္းအေ၀းျပဳလုပ္ၿပီး ပေဒသရာဇ္စနစ္ကိုေတာ္လွန္ရန္ ဆံုးျဖတ္ၾကသည္။ ဤသို႕အားျဖင့္ပေဒသရာဇ္ေတာ္လွန္ေရးၾကီးတျဖည္းျဖည္းျဖင့္ က်ယ္ျပန္႕လာၾကေတာ့ သည္။
          ပေဒသရာဇ္စနစ္ကိုေတာ္လွန္ၾကရာတြင္ ရွမ္းျပည္နယ္လူထုအခ်ဳိ႕ႏွင့္ ပအုိ၀္းတုိင္းရင္းသားအခ်ဳိ႕တုိ႕သည္ ပေဒသရာဇ္တုိ႕၏ သတ္ ျဖတ္ျခင္းကိုခံခဲ့ရသည္။ ပေဒသရာဇ္စနစ္ေဟာင္းႀကီးသည္ ဒီမုိကေရစီအခြင့္အေရးဟူသမွ်ကို ပိတ္ပင္ကာ ပင္လံု၊ လဲခ်ားတစ္၀ုိက္တြင္လည္း ေကာင္း၊ ေညာင္ေရႊ၊ ရပ္ေစာက္ တစ္၀ုိက္တြင္လည္းေကာင္း တရားမဲ့ျပဳက်င့္ၾကသည္။ ဤသည္ကိုမခံမရပ္ႏုိင္ျဖစ္ကာ ရွမ္းျပည္နယ္လူထု အခ်ဳိ႕ႏွင့္ ပအုိ၀္းတုိင္းရင္းသားတုိ႕သည္ ပေဒသရာဇ္စနစ္ကိုေတာ္လွန္ရန္ အင္အားကိုပို၍ျမွင့္တင္ခဲ့ၾကသည္။ ပအုိ၀္းတုိင္းရင္းသားမ်ားေနထုိင္ ေသာရြာမ်ားတြင္ ပေဒသရာဇ္စနစ္ခုခံေတာ္လွန္သူမ်ား အေျခခံဖြဲ႕စည္းမိျခင္းႏွင့္ အဆက္မျပတ္ တြန္းလွန္ေတာ္လွန္တုိက္ခုိက္မႈမ်ား ျပဳလုပ္ခဲ့ ၾကသည္။
          ပေဒသရာဇ္စနစ္ေတာ္လွန္ေရးသည္ ေကာင္ခဲမွတစ္ဆင့္ ေတာင္ပလုိင္၊ ဆုိင္းလုိင္ႏွင့္ ထန္႕စန္းေတာင္ရြာတစ္ေလွ်ာက္သို႕လည္း ပ်ံႏွံ႕လာခဲ့သည္။ ပအုိ၀္းတုိင္းသားတုိ႕သည္ ပေဒသရာဇ္စနစ္ကုိ မေတာ္လွန္မီကပင္ (ရ-ပ-လ) အဖြဲ႕က ပေဒသရာဇ္စနစ္ကို ေတာ္လွန္ရန္ စုိင္းျပင္ခဲ့ေသးသည္။ သုိ႕ေသာ္ဦးတည္ခ်က္ မမွန္ကန္သျဖင့္ ေအာင္ျမင္မႈမ်ားႏွင့္လြဲခဲ့ရသည္။
          ပေဒသရာဇ္ေတာ္လွန္ေရးသည္ တျဖည္းျဖည္းႏွင့္ အင္အားေကာင္းလာေသာအခါ လဲခ်ားပေဒသရာဇ္က ပေဒသရာဇ္စနစ္ကို ေတာ္လွန္ရန္ဦးေဆာင္ခဲ့သည့္ ျဖားတန္ေကာင္ခဲ ဦးေခါင္းကိုရပါက ဆုေငြက်ပ္ ၅၀၀ က်ပ္ေပးမည္ဟု ေၾကညာခဲ့သည္။ သုိ႕ေသာ္ ျဖားတန္ ေကာင္ခဲကို မည္သူမွ်မႏွိမ္ႏွင္းႏုိင္ခဲ့ေပ။ လဲခ်ားပေဒသရာဇ္က ေနာက္ဆံုးဆုေငြက်ပ္ ၅၀၀၀ က်ပ္ထိေပးမည္ဟု ေၾကညာခဲ့ေပသည္။
          ဤအေၾကာင္းကို ျဖားတန္ေကာင္ခဲ ၾကားေသာအခါျဖားတန္ေကာင္ခဲက “ ငါ့ဦးေခါင္းသည္ ငါအသက္ႀကီးေလတန္ဖုိးႀကီးေလ ” ဟု ဟစ္ေၾကြးခဲ့သည္။ ေနာင္ပေဒသရာဇ္စနစ္ေတာ္လွန္ေရးႀကီး ၿပီးဆံုးသြားေသာအခါတြင္လည္း ျဖားတန္ေကာင္ခဲက “ ငါေသသြားလုိ႕ ေခြးျဖစ္ ရင္လည္း ပေဒသရာဇ္စနစ္ရွိေနေသးလွ်င္ ေခြးဘ၀ကေနၿပီးငါေဟာင္ဦးမွာပဲ ” ဟူ၍ သတိၱေျပာင္ေျမာက္စြာဟစ္ေၾကြးခဲ့သည္။
          ျဖားတန္ေကာင္ခဲဦးေဆာင္ေသာ လူ ၃၂ ဦးပါ၀င္ေသာအဖြဲ႕သည္ ပင္လံုေစ်းတြင္ ဓား၊ တုတ္ ကုိယ္စီကိုင္ေဆာင္၍ ျမင္းစီးၿပီး ပင္လံု ေစ်းသို႕လာၾကသည္။ ေစ်းသုိ႕ေရာက္ေသာအခါ ပေဒသရာဇ္တုိ႕၏ အခြန္ေတာ္ကိုေတာင္းခံေပးသူ ဟိန္းထြန္ကိုဓားျဖင့္လုိက္ခုတ္ၾကသည္။ ပေဒသရာဇ္တုိ႕၏ အခြန္ကိုေကာက္ခံေပးသူ ဟိန္းထြန္းသည္လက္တစ္ဖက္ျပတ္သြားသည္။
          ဤသတင္းကိုလြိဳင္လင္၀န္ေထာက္ၾကားေသာအခါ ျဖားတန္ေကာင္ခဲအဖြဲ႕ကိုလာေရာက္ေတာင္းပန္ၾကသည္။ ေတာင္းပန္၍မရေသာ အခါ ႏွင္ထုတ္လုိက္ၾကသည္။ နယ္ရွင္ပေဒသရာဇ္တုိ႕သည္ ေစာ္ဘြားမ်ားေကာင္စီႏွင့္တုိင္ပင္ၿပီး ပအုိ၀္းတုိင္းရင္းသားတုိ႕သည္ ႏုိင္ငံေတာ္ကို ပုန္ကန္သည္ဟု တရားစြဲသည္။ အေျခအေနမွာပုိမုိျပင္းထန္လာသျဖင့္ ပေဒသရာဇ္တုိ႕သည္ ပအုိ၀္းတုိင္းရင္းသားတုိ႕ကိုျပန္လည္ ေတာ္လွန္ ရန္အတြက္ အဂၤလိပ္အစုိးရထံတြင္စစ္ကူေတာင္းထားၾကသည္။
          အဂၤလိပ္အစိုးသည္ ပေဒသရာဇ္တုိ႕ကိုကူညီရန္အတြက္ ရွမ္းျပည္ေတာင္ပုိင္း၊ ေျမာက္ပိုင္း၊ အလယ္ပုိင္းတုိ႕အတြက္ စစ္သား ၅၀၀စီ ပို႕ေပးရသည္။ ပေဒသရာဇ္စနစ္ကိုေတာ္လွန္ၾကသူ ပအုိ၀္းတိုင္းရင္းသားတုိ႕သည္ အင္အားခ်င္းမညီမွ်၍ ေခါင္းေဆာင္လုပ္သူအခ်ဳိ႕အဖမ္းခံရ ၿပီး လြိဳင္လင္ၿမိဳ႕၌ တရားစြဲဆုိျခင္းကိုခံရသည္။ ထုိ႕ေနာက္အျပစ္ဒဏ္၏အမိန္႕ကိုခ်မွတ္လုိက္၏။ ဤအျဖစ္ေၾကာင့္ ပအုိ၀္းတုိင္းရင္းသားလူထု တစ္ရပ္လံုးအား ပေဒသရာဇ္ေခတ္စနစ္ကိုေတာ္လွန္ရန္ လႈံ႕ေဆာ္လုိက္သကဲ့သုိ႕ျဖစ္သြားခဲ့သည္။
          ပအုိ၀္းတုိင္းရင္းသားျဖစ္သူ ဆုိဆုိင္ေစာ္ဘြားစပ္ခြန္ၾကည္က ပအုိ၀္းေခါင္းေဆာင္မ်ားအား အျပစ္မေပးရန္ေတာင္းပန္ၿပီး စပ္ခြန္ၾကည္ က ဤသို႕ျဖစ္ရသည္မွာ ေစာ္ဘြားမ်ား၏အျပစ္သာျဖစ္ေၾကာင္း ေထာက္ျပသည္။ ထုိ႕ျပင္ေစာ္ဘြားတုိ႕သည္ အခြန္ေတာ္ေငြကိုေတာင္းခံသင့္ မေတာင္းခံသင့္ မခ်င့္ခ်ိန္ဟုေထာက္ျပသည္။ သုိ႕ေသာ္ေစာ္ဘြားတုိ႕သည္ မိမိတုိ႕၏အမွားမ်ားကို ၀န္မခံၾကေပ။ မိမိတုိ႕၏ အမွားမ်ားကို ၀န္မခံသည့္အျပင္ ပုဒ္မ (၁၀) ကိုပင္ထုတ္ျပန္လုိက္ေသးသည္။ ပုဒ္မ (၁၀) မွာ မည္သူမဆုိ ပေဒသရာဇ္ေစာ္ဘြားတုိ႕ကို အသိမေပးဘဲ ေဟာ ေျပာလံႈ႕ေဆာ္ပါက ရွမ္းျပည္နယ္မွ ထြက္ခြာသြားရမည္ဟူ၍ျဖစ္သည္။
          အဂၤလိပ္အစိုးရသည္ ပအုိ၀္းေခါင္းေဆာင္မ်ားကို ဖမ္းေပးၿပီးေနာက္ ျပန္သြားၾကသည္။ ေစာ္ဘြားမ်ားကလည္း ပအုိ၀္းေခါင္းေဆာင္ ၁၂ ဦးကို ေထာင္ဒဏ္ ၁၂ႏွစ္က်ခံေစရန္ ခ်မွတ္လုိက္ၿပီး ျမင္းၿခံေထာင္သို႕ပို႕လုိက္သည္။ ေထာင္ခ်ခံရေသာ ပအုိ၀္းေခါင္းေဆာင္တုိ႕မွာ ဂ်ပန္ ၀င္လာေသာအခါ လြတ္လာၾကသည္။
ပေဒသရာဇ္စနစ္ေတာ္လွန္ေရးတြင္ လက္နက္စြဲကိုင္ျခင္းမျပဳၾကသည့္ ၿမိဳ႕ေပၚေန ပအုိ၀္းတုိင္းရင္းသားတုိ႕သည္ ရွမ္းျပည္နယ္လူထု ၏ ျပႆနာႏွင့္ ပအုိ၀္းတုိင္းရင္းသားတုိ႕၏ အေရးကိုၿမိဳ႕ေပၚမွေန၍ တတ္ႏုိင္သမွ်ေဆာင္ရြက္ေပးခဲ့ၾကသည္။
၁၉၅၀ ျပည့္ႏွစ္တြင္ ျပည္ေထာင္စုအစိုးရ၏ ျပည္တြင္းဆူပူၿငိမ္းခ်မ္းေရး ကမ္းလွမ္းခ်က္အရ ပေဒသရာဇ္ေတာ္လွန္ေရးတြင္ပါ၀င္ခဲ့ ေသာ ပအုိ၀္းတုိင္းရင္းသားေခါင္းေဆာင္အခ်ဳိ႕တုိ႕သည္ သံဃာေတာ္မ်ားႏွင့္ ရပ္ရြာေက်ာင္းဦးဘုရားတကာလူႀကီးမ်ားထံ ခ်ဥ္းကပ္၍အလင္း ၀င္ခဲ့ၾကသည္။
ၿမိဳ႕ေပၚတြင္ေနထုိင္ၾကေသာ ပအုိ၀္းတုိင္းရင္းသားမ်ားကလည္း အလင္း၀င္ေရာက္လာသည့္ ပအုိ၀္းတုိင္းရင္းသားေခါင္းေဆာင္မ်ား ႏွင့္တြဲဖက္၍ ျပည္ေထာင္စုတည္ၿမဲေရးကို ေဆာင္ရြက္ၾကသည္။ ပအုိ၀္းတုိင္းရင္းသားတုိ႕၏ ပေဒသရာဇ္စနစ္ဆန္႕က်င္ေရးစိတ္ဓာတ္ကို ျမွင့္ တင္ေပးႏုိင္ခဲ့သည္။
ပေဒသရာဇ္စနစ္ကို ေတာ္လွန္ရႈတ္ခ်ရာတြင္ လူပုဂၢိဳလ္မ်ားသာမက ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားလည္း ပါ၀င္လာၾကသည္။ ပေဒသရာဇ္ စနစ္ကိုေတာ္လွန္ရႈတ္ခ်ရာတြင္ ပါ၀င္ခဲ့ၾကေသာရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားမွာ ေတာင္ႀကီးၿမိဳ႕နယ္မွ ေနာင္ကားေတာင္ေက်ာင္းဆရာေတာ္ဘုရား၊ ေနာင္တုိင္း၊ ေနာင္ပစ္၊ ထမ္းဘုရား၊ ဖုဲင္မြန္း၊ လြယ္ေကာင္း၊ ေက်ာင္းတစ္လံုးႀကီး စသည့္ ဆရာေတာ္ဘုရားမ်ားလည္း ပါ၀င္လႈံ႕ေဆာ္ခဲ့ၾက သည္။
ဟိုပံုးၿမိဳ႕နယ္တြင္ ေက်ာက္တန္းဆရာေတာ္ဘုရား၊ ေက်ာင္းလြယ္ဆရာေတာ္ဘုရား၊လြယ္ပြတ္ဆရာေတာ္ဘုရားမ်ားပါ၀င္ခဲ့ၾကသည္။ ဟုိပံုးၿမိဳ႕နယ္ မဲနယ္ေတာင္တစ္ေၾကာတြင္ ဒံုလီေတာင္၊ စေငါ၊ ဒံုလီတန္း စသည့္ဆရာေတာ္ဘုရားမ်ားပါ၀င္ခဲ့ၾကသည္။ လြိဳင္လင္ခရုိင္တြင္ ေဟြးဟြမ္းဆရာေတာ္ဘုရားလည္းပါ၀င္ခဲ့ပါသည္။
ဦးေဆာင္ေတာ္လွန္ခဲ့သည့္ ပုဂၢိဳလ္ေခါင္းေဆာင္ႀကီးမ်ားမွာ ျဖားတန္နမ္းေဟာ၊ ျဖားတန္ေကာင္ပလုိင္၊ ျဖားတန္ေကာင္ခဲ၊ ျဖားတန္နာဆီေဆာက္၊ ဦးျဖဴ (ေတာင္ႀကီး)၊ ဦးေထြးလံုး (ေတာင္ႀကီး)၊ ဗုိလ္ခ်န္စံု (ေတာင္ႀကီး)၊ ဦးပႏၲကံုး (ေတာင္ႀကီး ေတာင္ဘက္ ေနာင္ကားရြာ)၊ ဦးလွေဖ (သထံု)၊ ဗုိလ္လွေဖ (ေခါင္းႏြဲ႕)၊ ဟိန္ေမာင္ (ဖုဲင္မြန္း)၊ ဦးေအာင္သာ (ေက်ာက္တစ္လံုးႀကီး)၊ ေမာင္က်န္ (ပင္လံု)၊ ဦးဟိႏၲခ်ဳံ (ေဟဟြမ္)၊ ဦးခြန္စိန္ (ဆီဆုိင္)၊ ဒူးကံ (ဘုရားျဖဴ ဖုဲင္မြန္းရြာေတာင္ဘက္)၊ ဦးဟိန္ရွမ္းေငြ (ဟုိပံုးၿမိဳ႕နယ္၊ ေက်ာက္တန္းရြာ)၊ ဦးဟိန္ေပါစန္ထြန္း (ထီသိန္ရြာ)၊ ဆရာလုိင္း (တီက်စ္အေနာက္ဘက္ရွိ ေနာင္ကားရြာ) စသည္တုိ႕ျဖစ္ပါသည္။
ပအုိ၀္းတုိင္းရင္းသားတုိ႕သည္ မိမိတုိ႕ ပေဒသရာဇ္စနစ္ကို ေတာ္လွန္ခဲ့ၾကသည္ကို မေမ့စိမ့္ေသာငွာ “ ပေဒသရာဇ္စနစ္ေတာ္လွန္ ေရး အထိမ္းအမွတ္ ” ပြဲက်င္းပၾကသည္။ ပထမဆံုး ပေဒသရာဇ္စနစ္ေတာ္လွန္ေရး အထိမ္းအမွတ္ပြဲကို ဆီဆုိင္ၿမိဳ႕နယ္ လြယ္ပြတ္ရြာအေရွ႕ ဘက္ရွိ “ ထီေတာင္ရြာ ” တြင္က်င္းပခဲ့သည္။
အဘယ္ေၾကာင့္ထုိရြာတြင္ ပေဒသရာဇ္စနစ္ေတာ္လွန္ေရးေန႕ကို က်င္းပရသနည္းဆုိေသာ ထုိရြာမွပင္ ပေဒသရာဇ္စနစ္ကို လက္နက္ကိုင္ေတာ္လွန္ရန္ဆံုးျဖတ္ခဲ့ၾကသည့္ေနရာကို ဘူမိနက္သန္ မွန္ေသာေၾကာင့္ပင္ျဖစ္ပါသည္။
ဒီဇင္ဘာ ၁၁ ရက္ေန႕ ေရာက္လာတုိင္း ပေဒသရာဇ္စနစ္ေတာ္လွန္ေရးကိုပအုိ၀္းတုိင္းရင္းသားမ်ား အမ်ားဆံုးေနထုိင္ေသာ နယ္မ်ား တြင္ ႏွစ္စဥ္ႏွစ္တုိင္း က်င္းပခဲ့ၾကသည္။ ပေဒသရာဇ္ေတာ္လွန္ေရးေန႕တြင္ ေနထြက္သည္ႏွင့္ ပေဒသရာဇ္စနစ္ေတာ္လွန္ေရးအထိမ္းအမွတ္ အလံေတာ္ကိုေလးျပဳၾကသည္။ ေန၀င္ခ်ိန္တြင္ပြဲသို႕ ၾကြလာၾကေသာဧည့္ပရိသတ္မ်ားကို ထမင္းထုပ္မ်ားကမ္းလွမ္းေ၀ေပးၾကသည္။ ဤသို႕ ျပဳၾကရျခင္းမွာ ပအုိ၀္းတုိင္းရင္းသားမ်ားတုိ႕သည္ ထမင္းထုပ္ကိုကိုင္ၿပီး ပေဒသရာဇ္စနစ္ကိုေတာ္လွန္ခဲ့ၾကေၾကာင္းကို သတိရေစရန္ပင္ျဖစ္ သည္။ ပေဒသရာဇ္စနစ္ေတာ္လွန္ေရးေန႕ေရာက္တုိင္း သံဃာေတာ္မ်ားအားဆြမ္းကပ္ျခင္းႏွင့္ ပေဒသရာဇ္စနစ္အထိမ္းအမွတ္ေဟာေျပာပြဲ မ်ား၊ ကပြဲမ်ားကိုျပဳလုပ္က်င္းပေပးသည္။ ပေဒသရာဇ္ေတာ္လွန္ေရးသည္ သမုိင္းတြင္ ပအုိ၀္းတုိင္းရင္းသားတုိ႕၏ထူးျခားေျပာင္ေျမာက္ေသာ ေတာ္လွန္ေရးပင္ျဖစ္သည္။
ပအုိ၀္းတုိင္းရင္းသားတုိ႕သည္ ပေဒသရာဇ္စနစ္ကို အျမစ္ျပဳတ္ေအာင္ စည္းလံုးညီညြတ္စြာ ေဆာင္ရြက္ၾကသကဲ့သုိ႕ပင္ ယေန႕အမိ ႏုိင္ငံ၏ ျပည္တြင္းျပည္ပ အႏၲရာယ္အသြယ္သြယ္မ်ားတုိ႕ကိုလည္း စည္းလံုးညီညြတ္စြာပါ၀င္ေတာ္လွန္ၾကဦးမည္သာျဖစ္ပါသည္။

ပအုိ၀္းလိႈင္ဗူ
                    “ ေရွ႕ျမင္း ေနာက္ျမင္း၊ ကိုးသင္းလမၻဴ၊ နန္းဦးနတ္ရွင္၊ ၿမိဳ႕တြင္ေရႊျပည္၊ ျပင္စည္ ေညာင္ေရႊ၊
သေရေခတၱရာ၊ မုိင္းလာ မုိင္းေသာ၊ သီေပါ မုိင္းညင္း၊ ျမင္းအစုိ႕စုိ႕၊ မင္းတုိ႕သာ၀၊ ဖြဲ႕သမွ်တြင္ ”
ကုန္းေဘာင္ေခတ္ ရကန္ဆရာႀကီးဦးတုိးသည္ သူ၏ရာမရကန္တြင္ အေလာင္းမင္းတရားလက္ထပ္၊ ျမင္းတပ္ဖြဲ႕ရေသာ နယ္ေျမမ်ား ကိုအထက္ပါအတုိင္း ဖြဲ႕ဆုိထားေလသည္။ “ ကိုးသင္းလမၻဴ ” ဆုိသည္မွာ ျမင္းစီးတပ္ဖြဲ႕ကိုးေယာက္၊ ကိုးသင္းအစုအဖြဲ႕ကိုဆုိလုိပါသည္။ ပညာရွင္တုိ႕က “ လမၻဴ ” ဆုိေသာ စကားသည္ေပါရာဏစကားျဖစ္၍ “ အစုအဖြဲ႕ ” ဟု အဓိပၸာယ္ဖြင့္ဆုိၾကသည္။
အေလာင္းမင္းတရားလက္ထပ္ ျမင္းတပ္ဖြဲ႕ရေသာ နယ္ေျမမ်ားတြင္ ရွမ္းျပည္နယ္၊ ေညာင္ေရႊနယ္လည္းပါ၀င္ေပသည္။ ေညာင္ေရႊ နယ္သည္ ပအုိ၀္းတုိင္းသားအမ်ားအျပားေနထုိင္ေသာ ေဒသတစ္ခုျဖစ္၏။ ပအုိ၀္းတုိင္းရင္းသားတုိ႕သည္ ျမင္းစီးကၽြမ္းက်င္ၾက၏။ ယေန႕တုိင္ ေတာင္တန္းေဒသတစ္ေလွ်ာက္ ျမင္းစီး၍သြားလာေနၾကသည္။
ျမင္းစီးကၽြမ္းက်င္ေသာ ပအုိ၀္းတုိင္းရင္းသားတုိ႕သည္ တစ္ခ်ိန္က အေလာင္းမင္းတရားႀကီး၏ ျမင္းတပ္ဖြဲ႕စည္းရာတြင္ ပါ၀င္ခဲ့ဖူးေပ လိမ့္မည္။ ေရွးလူႀကီးသူမတုိ႕၏ ေျပာဆုိစကားမွတစ္ဆင့္ၾကားသိမွတ္သားခဲ့ရဖူးသည္မွာ ျမန္မာဘုရင္မ်ား လက္ထပ္တြင္ အမႈေတာ္ထမ္းခဲ့ၾက သည္ဟုဆုိေလသည္။ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ေရးသားထားသည့္ မွတ္တမ္းတစ္ခုတြင္ သထံု(ဆီဆုိင္)ကုိ အုပ္ခ်ဳပ္သည့္ ခြန္ဆာမူလက္ထပ္ တြင္ ၎အုပ္ခ်ဳပ္သည့္ နယ္ေျမမွာဘုိးေတာ္ဘုရား၏ အမိန္႕အရအုပ္ခ်ဳပ္ျခင္းျဖစ္သည္ဟု ေရးသားေဖာ္ျပထားေပသည္။ ထုိ႕ေၾကာင့္ ပအုိ၀္းတုိင္းရင္းသားတုိ႕သည္ ဘုိးေတာ္ဘုရားလက္ထပ္တြင္ အမႈထမ္းခ့ဲၾကေၾကာင္း ထင္ရွားေလသည္။
ပအုိ၀္းဘာသာစကားတြင္ “ လမၻဴ ” ျမန္မာေပါရာဏႏွင့္ ဆင္သည့္ “ လိႈင္ဗူ ” ဆုိေသာစကားရွိသည္။ ပအုိ၀္းဘာသာ “ လိႈင္ဗူ ” ၏ အဓိပၸာယ္မွာ “ စုစည္းျခင္း၊ ညီၫြတ္ျခင္း ” ဟုအဓိပၸာယ္ရသည္။ ျမန္မာေပါရဏ “ လမၻဴ ” ႏွင့္ ပအုိ၀္းဘာသာ “ လိႈင္ဗူ ” မွာ အသံထြက္တူ အဓိပၸာယ္တူပင္ျဖစ္၏။ ထုိ႕ေၾကာင့္ ျမန္မာႏွင့္ ပအုိ၀္းတုိင္းရင္းသားတုိ႕ဆက္ဆံၾကရာမွ ျမန္မာေပါရာဏ “ လမၻဴ ” သည္ ပအုိ၀္းဘာသာစကား “ လိႈင္ဗူ ” မွေရြ႕ေလ်ာလာေလသေလာဟု စဥ္းစားစရာပင္ျဖစ္ေလသည္။
ပအို၀္းတုိင္းရင္းသားတုိ႕သည္ “ လိႈင္ဗူ ” ဟူေသာ အမည္ျဖင့္ အဖြဲ႕အစည္းကို ဖြဲ႕စည္းတည္ေထာင္ခဲ့ဖူးေၾကာင္း မွတ္တမ္းတင္ေဖာ္ ျပလုိပါသည္။
၁၉၄၆ ခုႏွစ္သည္ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းႏွင့္ ေတာင္တန္းကိုယ္စားလွယ္တုိ႕ လြတ္လပ္ေရးကိုအရယူႏုိင္ရန္ ႀကိဳးပမ္းေနၾကေသာ အခ်ိန္အခါျဖစ္၏။ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းသည္ ေတာင္တန္းေဒသ ကိုယ္စားလွယ္မ်ားႏွင့္ လြတ္လပ္ေရး၊ တန္းတူေရးႏွင့္ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္ ေရးတုိ႕အတြက္ ေဆြးေႏြးညွိႏႈိင္းေနၾကခ်ိန္ျဖစ္၏။ ထုိအခ်ိန္တြင္ “ ပအုိ၀္းလိႈင္ဗူ ” ေခၚ ပအုိ၀္းတုိင္းရင္းသား အဖြဲ႕အစည္းတစ္ခုေပၚေပါက္လာ ခဲ့သည္။
ပအုိ၀္းလိႈင္ဗူ၏ တည္ရာဌာနမွာ ရွမ္းျပည္နယ္ေတာင္ႀကီးၿမိဳ႕ျဖစ္၏။ ပအုိ၀္းလိႈင္ဗူကို စတင္တည္ေထာင္ၾကသူမ်ားမွာ သထံု (ဆီဆုိင္) ေစာ္ဘြား စပ္ခြန္ၾကည္၊ ဦးလွေဖ (သထံု)၊ ဦးျဖဴ (ေတာင္ႀကီး)၊ ဦးဘုိးခင္ (ေတာင္ႀကီး)၊ ဦးေရႊ (ေတာင္ႀကီး)၊ ဦးနႏၲာဟိန္ (ဟုိပံုး)၊ ဦးဟိန္ရွမ္း ေငြ (ဟုိပံုးၿမိဳ႕နယ္ ေက်ာက္တန္းရြာ)၊ တုိ႕ျဖစ္ၾကသည္။
ပအုိ၀္းလိႈင္ဗူ၏ ရည္ရြယ္ခ်က္မွာ ပအုိ၀္းတုိင္းရင္းသားတုိ႕၏ အမ်ဳိး၊ ဘာသာ၊ သာသနာ၊ တုိးတက္ထြန္းကားေစေရးအတြက္ပင္ျဖစ္ ၏။ ပအုိ၀္းလိႈင္ဗူသည္ ပအုိ၀္းတုိင္းရင္းသားလူထုကို စည္းရံုးရာတြင္ လူထုႏုိးၾကားမႈ အသိစိတ္ဓာတ္တက္ၾကြစြာစုရံုးလာေအာင္ ေအာင္ျမင္စြာ စည္းရံုးႏုိင္ခဲ့သည္။
ရွမ္းျပည္ေတာင္ပိုင္းတြင္ “ ပအုိ၀္းလိႈင္ဗူ ” တည္ေထာင္သည့္အခ်ိန္မွာပင္ သထံုခရုိင္တြင္လည္း “ ပအုိ၀္းေတာင္သူ အစည္းအရံုး ” ကိုတည္ေထာင္ၾကသည္။ ပအုိ၀္းေတာင္သူ အစည္းအရံုးမွာ သထံုခရုိင္အတြင္းရွိ ပအုိင္းသံဃာေတာ္၊ ဆရာေတာ္မ်ား၏ ၾသ၀ါဒကိုခံယူ၍ ဦးေအာင္သာ၊ ဦးျပဴး၊ ဦးဘုိးႏြယ္၊ ဦးလွေဖ စေသာပုဂၢိဳလ္မ်ားက ဦးေဆာင္ကာ ဖြဲ႕စည္းတည္ေထာင္ၾကျခင္းျဖစ္၏။
ပင္လံုစာခ်ဳပ္ကို လက္မွတ္ေရးထုိးၾကေသာအခါ ပအုိ၀္းလိႈင္ဗူအဖြဲ႕မွ ဦးျဖဴသည္ သထံုနယ္၏ ကိုယ္စားလွယ္အျဖစ္ပါ၀င္လက္မွတ္ ေရးထုိးခဲ့သည္။ ပထမအႀကိမ္ ပင္လံုညီလာခံကို က်င္းပရာတြင္လည္း ပလိႈင္းလုိင္ဗူအဖြဲ႕မွ ဗုိလ္ဟိန္ေမာင္တက္ေရာက္၍ ပအုိ၀္းလူထု ကိုယ္စား မိန္႕ခြန္းေျပာၾကားခဲ့သည္။ လြတ္လပ္ေသာ ျပည္ေထာင္စုျမန္မာႏုိင္ငံ၏ တုိင္းျပဳျပည္ျပဳ လႊတ္ေတာ္တြင္ ပအုိ၀္းလိႈင္ဗူမွ ဦးျဖဴႏွင့္ ဦးဘုိခင္တုိ႕ပါ ၀င္ခဲ့ၾကသည္။ ဦးဘုိခင္သည္ ရွမ္းျပည္နယ္ အစိုးရအဖြဲ႕၀င္ ၀န္ႀကီးတစ္ဦးအျဖစ္လည္း ပါ၀င္ခြင့္ရခဲ့သည္။
ပအုိ၀္းတုိင္းရင္းသားတုိ႕သည္ ႏုိင္ငံေရး ႏုိးၾကားမႈအသိတုိးတက္ေျပာင္းလဲလာၿပီျဖစ္၍ ပအုိ၀္းအဖြဲ႕အစည္း၏ လႈပ္ရွားမႈသည္လည္း ေရွ႕သို႕အဆင့္ဆင့္တက္၍ ေျပာင္းလဲလႈပ္ရွားလာသည္။ ယခုအခါ ပအုိ၀္းတုိင္းရင္းသားအမ်ားဆံုးေနထုိင္ရာ ၿမိဳ႕ရြာေဒသတြင္ ပအုိ၀္းတုိင္းရင္း သားစာေပႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈ ထိန္းသိမ္းျမွင့္တင္ေရးေကာ္မတီကိုဖြဲ႕စည္းထားၾကသည္။ ဤကား ပအုိ၀္းလိႈင္ဗူမွ စတင္ေပးလုိက္ေသာ အမ်ဳိးသားေရးႏုိးၾကားမႈ အသိစိတ္ဓာတ္၏ အက်ဳိးဆက္မ်ားပင္ျဖစ္ေတာ့သည္။

ပအုိ၀္းအမ်ဳိးသားေန႕
          အမ်ဳိးသားေန႕သည္ လူမ်ဳိးတုိင္းအဖို႕ထူးျခားသည့္ ဂုဏ္ထူး၀ိေသသျဖင့္ ျပည့္စံုသည့္ ေန႕ထူးေန႕ျမတ္ပင္ျဖစ္၏။ တစ္နည္းအားျဖင့္ အမ်ဳိးသားေန႕ဟူသည္ မိမိတုိ႕လူမ်ဳိးကို ျပန္လည္မွတ္တမ္းတင္ျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ လူမ်ဳိးတုိင္းသည္ အမ်ဳိးသားေန႕တြင္ ဇာတိေသြး ဇာတိမာန္ စိတ္ဓာတ္မ်ား၊ အမ်ဳိးသားေရးစိတ္ဓာတ္မ်ား ျပန္လည္ႏုပ်ဳိလန္းဆန္းေရး၊ ႏုိင္ငံေတာ္ကိုခ်စ္ျမတ္ႏုိးေသာ စိတ္ဓာတ္မ်ားကိန္းေအာင္း ခံယူလာ ေရး၊ အမ်ဳိးသားစာေပယဥ္ေက်းမႈ၊ ဂီတ၊ အႏုသုခုမပညာရပ္မ်ား ေဖာ္ထုတ္ထိန္းသိမ္းျမွင့္တင္ေရး စသည္တုိ႕ကို ဖန္တီးလွဳံ႕ေဆာ္သည့္ သေဘာပင္ျဖစ္ပါသည္။
          အမ်ဳိးသားေန႕တြင္ မိမိတုိ႕သည္ မည္သည့္အခ်က္တြင္အားနည္းခ်က္၊ ခ်ဳိ႕ယြင္းခ်က္ရွိသည္ကို ျပန္လည္သံုးသပ္ရမည့္ အခ်ိန္အခါ လည္းျဖစ္ပါသည္။ ထုိ႕ေၾကာင့္ အမ်ဳိးသားေန႕သည္ လူမ်ဳိးတုိင္းအတြက္ ထူးျခားေသာအဂၤ ါရပ္ျဖစ္၏။ ထုိ႕ျပင္ႏုိင္ငံႏွင့္ လူမ်ဳိးကိုေရွ႕သို႕တုိး တက္ေအာင္ခ်ီတက္ရာတြင္ အေထာက္အကူျပဳႏုိင္စြမ္းမည့္ အာနိသင္ကို ေပးစြမ္းႏုိင္သည့္ ေန႕လည္းျဖစ္ေပသည္။
          ပအုိ၀္းတုိင္းရင္းသားတုိ႕သည္ မိမိတုိ႕၏ထူးျခားသည့္ သမုိင္းအစဥ္အလာကို အေၾကာင္းျပဳ၍ တေပါင္းလျပည့္ေန႕ ေရာက္တုိင္း       “ ပအုိ၀္းအမ်ဳိးသားေန႕ ” ကိုက်င္းပၾကသည္။ ဤတြင္ပအုိ၀္းအမ်ဳိးသားေန႕ကို တေပါင္းလျပည့္ေန႕တြင္ က်င္းပရသည္ကိုေဖာ္ျပလုိပါသည္။
          ပအုိ၀္းတုိင္းရင္းသားတုိ႕သည္ ေက်းဇူးတရားသိရွိမႈ၊ ေက်းဇူးတရားကိုနားလည္သေဘာေပါက္မႈ စေသာဗုဒၶဘာသာ၏ အဆံုးအမကို ေလးစားယံုၾကည္စြာ ႏွလံုးသြင္းၾကသူမ်ားျဖစ္ၾက၏။ အမ်ဳိးသားေန႕သည္ မိမိတုိ႕လူမ်ဳိး ဆင္းသက္လာေသာ မိမိတုိ႕၏ဘိုးဘြားမ်ဳိးႏြယ္ဆက္ မ်ား၏ ေက်းဇူးတရားကိုျပန္လည္တသေအာက္ေမ့သတိရသည့္ စိတ္မွေပါက္ဖြားလာရျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ထုိ႕ေၾကာင့္ပအုိ၀္းအမ်ဳိးသားေန႕သည္ ေက်းဇူးတရားကိုသိမႈမွစတင္ခဲ့သည္ဟုဆုိႏုိင္၏။
          လြန္ခဲ့သည့္ႏွစ္ေပါင္း ၂၅၀၀ ေက်ာ္၊ မဟာသကၠရာဇ္ ၃ ႏွစ္တေပါင္းလျပည့္၊ စေနေန႕၊ လ၀င္ေနထြက္၊ လေရာင္ေနေရာင္ ထြန္းေျပာင္ထိန္လင္း ေရာယွက္ေသာအခ်ိန္တြင္ မင္းတစ္ပါးဖြားျမင္ခဲ့၏။ ထုိမင္းသည္ လ၀င္ေနထြက္အခ်ိန္တြင္ ေမြးဖြားသျဖင့္ သူရိယစႏၵာ ဟုေခၚသည္။
          သူရိယစႏၵာမင္းသည္ ပအုိ၀္းတုိင္းရင္းသားတုိ႕၏ ဂုဏ္သိကၡာကို ျမွင့္တင္ေပးခဲ့၏။ ပအုိ၀္းတုိင္းရင္းသားတုိ႕၏ ေတာက္ပေသာေခတ္ ကာလကို ဖန္တီးေပးခဲ့၏။ သထံုၿမိဳ႕ရွိ ေလးဆူဓာတ္စံ-ေရႊစာရံေစတီေတာ္ကို တည္ခဲ့သည့္ သာသနာ့ဒါယကာမင္းျမတ္ျဖစ္၏။ ဤေက်းဇူး တရားမ်ားကို ေအာက္ေမ့တသသတိရေသာအားျဖင့္ ပအုိ၀္းတုိင္းရင္းသားတုိ႕၏ ဂုဏ္ေရာင္ကိုထြန္းေျပာင္ေစခဲ့သည့္ သူရိယစႏၵာမင္း၏ ေမြးေန႕ျဖစ္သည့္ တေပါင္းလျပည့္ေန႕ကို “ ပအုိ၀္းအမ်ဳိးသားေန႕ ” အျဖစ္သတ္မွတ္ၾကျခင္းျဖစ္ပါသည္။
          ထုိ႕ျပင္ပအုိ၀္းတုိင္းရင္းသားတုိ႕သည္ ေအာက္ျမန္မာျပည္တြင္ ေနထုိင္စဥ္က လယ္ယာလုပ္ငန္းကို အဓိကထားလုပ္ကိုင္ခဲ့ၾက၏။ လယ္ယာလုပ္ငန္းကို အဓိကထားလုပ္ကိုင္ခဲ့ၾကေသာ ပအုိ၀္းတုိင္းရင္းသားတုိ႕သည္ လုပ္ငန္းခြင္ၿပီးစီးရုပ္သိမ္းသည့္ တေပါင္းလတြင္ ေကာက္ဦးတင္ပူေဇာ္ပြဲတြင္ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ႏွင့္ ေဆြေတာ္မ်ဳိးေတာ္၊ မိအိုဖအုိ အႀကီးအကဲမ်ားကို ဆြမ္းဦးကပ္လွဴကာ ေကာက္ဦးေကၽြးေမြးပြဲမ်ား က်င္းပျပဳလုပ္ခဲ့ၾကသည္။ ေကာက္ဦးတင္ပူေဇာ္ပြဲတြင္ ေဆြမ်ဳိးမ်ားကို တစ္ႏွစ္တစ္ႀကိမ္ေတြ႕ဆံုခြင့္ရခဲ့ၾကသည္။ ထုိ႕ေၾကာင့္ တေပါင္းလျပည့္ ေန႕ေရာက္တုိင္း ေရႊစာရံဘုရားကုန္းေျမတြင္ ဘုရားကိုေကာက္ဦးပူေဇာ္ပြဲ၊ ေဆြမ်ဳိးဆံုပြဲလုပ္ရာမွ ပအုိ၀္းအမ်ဳိးသားေန႕ေပၚေပါက္ခဲ့ရသည္။ ေနာင္တြင္ ေခတ္ေရစီးေၾကာင္းအတုိင္း ပိုမုိက်ယ္ျပန္႕ေသာအသြင္ကို ေဆာင္လာရန္၊ ဘုရားပူေဇာ္ပြဲ၊ ေဆြေတာ္မ်ဳိးေတာ္မ်ားေတြ႕ဆံုပြဲ၊ သက္ ႀကီးရြယ္အုိႏွင့္ အႀကီးအကဲမ်ားကိုပူေဇာ္ပြဲက်င္းပရာမွ အမ်ဳိးသားေန႕အျဖစ္သို႕ေျပာင္းလဲက်င္းပလာခဲ့ၾကသည္။
          သူရိယစႏၵာမင္း၏ ေမြးေန႕ကို အမ်ဳိးသားေန႕အျဖစ္သက္မွတ္ထားသျဖင့္ ပေဒသရာဇ္တစ္ပါး၏ ေမြးေန႕ကိုေဖာ္က်ဴးျခင္း၊ ပေဒသရာဇ္စနစ္ကို ေနရာေပးျခင္း၊ သိဒၵိတင္ျခင္း၊ အေရာင္တင္ျခင္းမ်ဳိးမဟုတ္ေပ။ ပေဒသရာဇ္စနစ္သည္ ဤေခတ္ကာလတြင္ ျပည္ဖံုးကာခ် သြားၿပီျဖစ္၏။
          သမုိင္းစာမ်က္ႏွာမ်ားထဲမွ ဂုဏ္ယူဖြယ္ရာ အေမြအႏွစ္မ်ားကိုေမ့ေပ်ာက္ထား၍မရေပ။ ယေန႕ဒီမုိကေရစီႏုိင္ငံသစ္ကို တည္ေဆာက္ ေနေသာ္လည္း ျမန္မာ့သမုိင္းတြင္ ထင္ရွားခဲ့သည့္ အေနာ္ရထာ၊ ဘုရင့္ေနာင္၊ အေလာင္းဘရားစသည့္မင္းတုိ႕၏ လုပ္ေဆာင္ခ်က္၊ ဂုဏ္ပုဒ္ မ်ားကို ေမ့ေပ်ာက္ခ်န္လွစ္ထား၍မျဖစ္ေပ။
          ဆုိရွယ္လစ္စနစ္ကို စတင္တည္ေထာင္ခဲ့သည့္ ယခင္ဆုိဗီယက္ျပည္ေထာင္စုတြင္ မိမိႏုိင္ငံႏွင့္လူမ်ဳိး၏ ဂုဏ္သိကၡာကိုျမႇင့္တင္ေပးႏုိင္ ခဲ့သည့္ ဇာဘုရင္ႀကီး၏ ေက်းဇူးတရားကိုအသိအမွတ္ျပဳဆဲပင္ျဖစ္ပါသည္။ ဇာဘုရင္ကုိ ေသြးျဖင့္ဂလဲ့စားေခ်ခဲ့ေသာ္လည္း၊ ဇာဘုရင္၏ ေက်းဇူးတရားကိုအသိအမွတ္ျပဳဆဲပင္ျဖစ္ပါသည္။ ဇာဘုရင္ကိုေသြးျဖင့္ဂလဲ့စားေခ်ခဲ့ေသာ္လည္း၊ ဇာဘုရင္၏အသံုးအေဆာင္ပစၥည္းမ်ားကို အမ်ဳိးသားယဥ္ေက်းမႈ အေမြအႏွစ္အျဖစ္ျပတုိက္ထဲတြင္ အျမတ္တႏိုးျပသထားဆဲပင္ျဖစ္ပါသည္။
          အထက္ပါသာဓကမ်ားကိုေထာက္၍လည္းေကာင္း၊ ေက်းဇူးတရားကိုသိရွိမႈမွ စတင္ခဲ့သည္ကိုေထာက္၍လည္းေကာင္း ပအုိ၀္း တုိင္းရင္းသားတုိ႕၏ ဂုဏ္ေရာင္ကိုထြန္းေျပာင္ေစခဲ့ေသာ သူရိယစႏၵာမင္း၏ ေမြးေန႕ကိုပအုိ၀္းအမ်ဳိးသားေန႕အျဖစ္ သတ္မွတ္က်င္းပျခင္း သည္ သဘာ၀က်သည္ဟုဆုိႏုိင္ပါသည္။ ထုိ႕ျပင္ေကာက္ဦးတင္ပူေဇာ္ပြဲတြင္ ရပ္ေ၀းရပ္နီးေဆြမ်ဳိးမ်ားျပန္လည္ေတြ႕ဆံုပြဲျဖစ္ၿပီး၊ ထုိပြဲတြင္ ေရွ႕ေဟာင္းေႏွာင္းျဖစ္မ်ားျပန္လည္ႏွီးေႏွာဖလွယ္ျခင္း၊ စုိက္ပ်ဳိးေရးလုပ္ငန္းမ်ားႏွင့္ အနာဂတ္ေဆာင္ရြက္ဖြယ္ရာမ်ားကို ရင္းႏွီးခ်စ္ၾကည္စြာ ေဆြးေႏြးျခင္း ျပဳလုပ္ခဲ့ၾကပါသည္။ ထုိ႕ေၾကာင့္ ပအုိ၀္းအမ်ဳိးသားေန႕သည္ ပအုိ၀္းတုိင္းရင္းသားမ်ားအတြက္ အႏွစ္သာရရွိေသာ ေန႕တစ္ေန႕ ျဖစ္ေၾကာင္း အကဲခတ္ႏုိင္ပါသည္။
          ရန္ကုန္တကၠသိုလ္နယ္ေျမႏွင့္ မႏၲေလးတကၠသိုလ္နယ္ေျမတုိ႕တြင္ ပအုိ၀္းအမ်ဳိးသားေန႕ အခမ္းအနားကို၊ တကၠသိုလ္ပအုိ၀္း တုိင္းရင္းသားစာေပႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈဆပ္ေကာ္မတီမွ ႏွစ္စဥ္ႏွစ္တုိင္း ဦးစီးက်င္းပခဲ့ၾကသည္။ ပအုိ၀္းအမ်ဳိးသားေန႕အထိမ္းအမွတ္အျဖစ္ စကား ရည္လုပြဲမ်ား၊ ေဟာေျပာပြဲမ်ားကို က်င္းပခဲ့ၾကသည္။ ယင္းအခမ္းအနားႏွင့္ ေဟာေျပာပြဲမ်ားေၾကာင့္ တုိင္းရင္းသားေက်ာင္းသူ၊ေက်ာင္းသား အခ်င္းခ်င္းနားလည္မႈ ပိုရေစသည္။ ပို၍စည္းရံုးေစခဲ့သည္။
          တကၠသိုလ္အသီးသီးတြင္ က်င္းပခဲ့ေသာ ျပည္ေထာင္စုေန႕ အခမ္းအနားမ်ား၊ တုိင္းရင္းသားစာေပႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈဆပ္ေကာ္မတီ အသီးသီးက က်င္းပေပးခဲ့ေသာ တုိင္းရင္းသားေပါင္းစံုတုိ႕၏ ေန႕ထူးေန႕ျမတ္အခမ္းအနားမ်ား၊ စာေပႏွင့္ယဥ္ေက်းမႈ ေဟာေျပာပြဲမ်ား၊ မဂၢဇင္း စာေစာင္မ်ား၊ တုိင္းရင္းသားရုိးရာ အစားအစာေရာင္းခ်ပြဲမ်ားက သက္ေသခံလ်က္ရွိေနေပသည္။
          ယခုအခါ၊ ပအုိ၀္းတုိင္းရင္းသားေန႕ကို သာမန္က်င္းပျခင္းမ်ဳိး မဟုတ္ေတာ့ဘဲ၊ ပိုမုိက်ယ္ျပန္႕သစ္လြင္ေသာ အဓိပၸာယ္ႏွင့္ အႏွစ္သာ ရကိုေဆာင္ယူႏုိင္မည့္ ေန႕ထူးရက္ျမတ္အျဖစ္ ေျပာင္းလဲက်င္းပခဲ့သည္ကိုေတြ႕ရပါသည္။ ယခုက်င္းပလ်က္ရွိေသာ ပအုိ၀္းအမ်ဳိးသားေန႕ တုိင္းရင္းသားအခ်င္းခ်င္းေသြးစည္းခ်စ္ၾကည္ေရး၊ ျပည္ေထာင္စုႀကီး တည္တံ့ခုိင္ၿမဲေရး၊ အစရွိသည့္ ပိုမုိက်ယ္ျပန္႕ေသာ ဦးတည္ခ်က္မ်ားျဖင့္ က်င္းပခဲ့သည္ကို ေလ့လာသိရွိႏုိင္ပါသည္။ ထုိ႕အျပင္အသက္ ၈၀ ေက်ာ္ဘုိးဘြားမ်ားအား ရုိေသကန္ေတာ့ျခင္း၊ ပရိယတၱိစာေပတြင္ ထူးခၽြန္ စြာေအာင္ျမင္ၾကေသာ ပအုိ၀္းသံဃာေတာ္မ်ားကိုဆုမ်ားခ်ီးျမႇင့္ျခင္း စသည္ဘာသာေရး၊ လူမႈေရးလုပ္ငန္းမ်ားကိုပါ ျပဳလုပ္လာၾကသည္ကို ေတြ႕ရေလသည္။
တုိင္းရင္းသား စည္းလံုးညီၫြတ္ေရးႏွင့္ ပအုိ၀္း တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသူ ေက်ာင္းသား
          ယေန႕ တကၠသိုလ္သည္ ျပည္ေထာင္စုကေလးတစ္ခုပင္ျဖစ္သည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ ျပည္နယ္ေပါင္းစံု၊ ေဒသေပါင္းစံုမွ ျပည္ေထာင္စုလူငယ္အသီးသီးစုေ၀းေရာက္ရွိရာ ေနရာျဖစ္ေသာေၾကာင့္ပင္ျဖစ္သည္။ တကၠသိုလ္တြင္ ပညာသင္ၾကားေနၾကခုိက္ ညီရင္း အစ္ကုိ ေမာင္ရင္းႏွမသဖြယ္ ခ်စ္ခင္ၾကသည္။ ၾကင္နာၾကသည္။
          တုိင္းရင္းသားစာေပႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈဗဟုိေကာ္မတီတြင္ တုိင္းရင္းသားေပါင္းစံုကိုယ္စားလွယ္၊ ဆရာ၊ ဆရာမ၊ ေက်ာင္းသူ၊ ေက်ာင္းသားမ်ားပါ၀င္ၾကသည္။ လူမ်ဳိးစုအလုိက္လည္း သီးျခားေကာ္မတီငယ္မ်ားကို ထပ္ဆင့္ဖြဲ႕စည္းထားသည္။ ယင္းေကာ္မတီမ်ားသည္ မိမိတုိ႕တုိင္းရင္းသားစာေပႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈျမႇင့္တင္ေရးအတြက္ ဦးေဆာင္လႈပ္ရွားၾကသည္။ ျပည္ေထာင္စုေန႕အခမ္းအနားတြင္ တုိင္းရင္းသား ေပါင္းစံုတုိ႕၏ လူမ်ဳိးစုအကပေဒသာမ်ားကိုတင္ဆက္ၾကသည္။
          ရန္ကုန္တကၠသိုလ္တြင္ ပအုိ၀္းတုိင္းရင္းသား စာေပႏွင့္ယဥ္ေက်းမႈဆပ္ေကာ္မတီကို ၁၉၆၆-၆၇ ခုႏွစ္တြင္စတင္၍ သီးျခားဖြဲ႕စည္းခဲ့ သည္။ ေကာ္မတီ၏လုပ္ငန္းစဥ္မ်ား ပအုိ၀္းစာေပႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈဆုိင္ရာလုပ္ငန္းမ်ားကို လုပ္ကိုင္ရန္ပင္ျဖစ္ပါသည္။ ပအုိ၀္းတုိင္းရင္းသား တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသူေက်ာင္းသားမ်ားသည္ ဗဟုိေကာ္မတီမွခ်မွတ္ေသာ လုပ္ငန္းစဥ္မ်ားကို တုိင္းရင္းသားဆပ္ေကာ္မတီမ်ားႏွင့္လက္တြဲ ေဆာင္ရြက္ခဲ့ၾကသည္။
          ယခုအခါ တကၠသိုလ္ႏွင့္ ေကာလိပ္အသီးသီးတြင္ တုိင္းရင္းသားစာေပႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈေကာ္မတီမ်ား ဖြဲ႕စည္းထားၾကသည္။ ပအုိ၀္း တုိင္းရင္းသားတကၠသိုလ္ေေက်ာင္းသူ ေက်ာင္းသားမ်ားကလည္း တကၠသိုလ္ေကာလိပ္အသီးသီးတြင္ ပအုိ၀္းတုိင္းရင္းသားစာေပႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈဆပ္ေကာ္မတီကိုဖြဲ႕စည္းထားသည္။